消文(2008/02/13)

2008/02/13初版；2014/02/06修訂(增訂藏文，配合藏文段落合併消文_20080214，移除超連結)；2018/12/29三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07212

別分三士而引導者，有二大義，一為摧伏增上我慢，謂尚未起共同中下士夫之心，即便自許我是大士。二為廣益上中下心，廣饒益之理者，謂上二士夫，亦須希求得增上生及其解脫。故於所導上中二類補特伽羅，教令修習此二意樂，無有過失，起功能故。若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故。

^{p. 07302}

_{tib.p. 09601}

^ཇགཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ཁྲིད་པ་ལ་དགོས་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་^བདྲི་བ་དང་པོ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་སོ་སོའི་ཐ་སྙད་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་བློ་མ་སྐྱེས་པར་ཡང་རང་ཉིད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་ཁས་འཆེ་བའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པ^བའི་ཆད་དང་དྲི་བ་ཕྱི་^བམ་སྐྱེས་བུ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་ལམ་ཆ་ཚང་རེ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་བློ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལ་ཕན་ཆེ་བའོ།། ཕན་ཆེ་ལུགས་ནི་སྐྱེས་བུ་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཡང་^བའབྲིང་ལ་མངོན་མཐོ་དང་^བཆེན་པོ་ལ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་དགོས་པས་བཀྲི་པར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ལ་ཡང་^བསྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པ་སྦྱོང་བ་བསྟན་པ་^བརང་རང་ལམ་ལས་འགྱང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ངན་སོང་^བདང་འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ^བཆོས་འདིའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དང་པོ་ཉིད་ནས་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས་དེ་དག་ལས་ཐར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་ཐོབ་འདོད་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནའང་ཆོག་མོད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་འདིའི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད་དགོས་ཤིང་དེ་ལ་ནི་གདུལ་བྱ་ཐ་མའང་ཡོད་པས་དེ་འདྲ་བའི་གང་ཟག་ཐ་མ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་^བརང་གི་བློ་དང་འཚམས་པའི་ལམ་ཆ་ཚང་ཞིག་བསྟན་པས་ཁོ་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་ལམ་གོང་མ་ནས་སྦྱངས་ཀྱང་། བསམ་པ་གོང་མ་མི་སྐྱེ་ལ་འོག་མ་དོར་བས་གང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 09608}

消文紀錄——

別分三士而引導者，有二大義：分成三士道來引導具善者有兩大意義。

一為摧伏增上我慢，謂尚未起共同中下士夫之心，即便自許我是大士：第一重意義是為了要摧伏增上我慢。也就是說，（要制伏）連共中士、共下士的心都還沒能生起，就自以為是上士夫（的心態）。摧伏，隨力制伏，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷八十四〈攝異門分之下〉】：「摧伏者。謂與未生士用生相違故。」增上我慢，常作「增上慢」，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷八十九〈攝事分中契經事處擇攝第二之一〉】：「於其殊勝所證法中未得謂得。令心高舉。名增上慢。」大士，亦名上士。

二為廣益上中下心，廣饒益之理者，謂上二士夫，亦須希求得增上生及其解脫：第二重意義是為了擴大饒益上中下三種根機之具善者。擴大饒益的意思是，上士夫與中士夫也必須希求獲得共下士之現前增上生及共中士之度出三有解脫。廣益，廣饒益之略，即擴大饒益。饒益，予人豐足的法益。

故於所導上中二類補特伽羅，教令修習此二意樂，無有過失，起功能故：所以對所引導的上士與中士具善者，教授他們修習這兩種意樂，並沒有任何過錯，反而能夠生起功德。補特伽羅，請參考消文(2006/07/09) 。此二意樂，指修共中士道與共下士道之意樂。

若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故：如果是下士夫，即使教授他們修習高於他們根機的法門，不但生不起修習上品的意樂，反而會捨棄修習下品的意樂，以致於毫無成就。

我對這段本文之理解——

根據前段何須別立共中下士道次名耶之提問，宗大師為行者闡釋其理，開示別分三士引導具善者有如上二大意義。

宗大師更進一步闡釋引導上中根機的具善者修習共中下士道不但沒有過失，而且能夠生起功德。若引導下根機的具善者修習上品法類，不但生不起修習意樂，連修習下品的意樂都會失去，反而變得毫無成就。

前一則　下一則