消文(2008/02/10)

2008/02/10初版；2012/01/05修訂；2015/01/04三版(取消黑底白字樣式)；2019/11/11四版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 07206

又云：「歸依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。」又云：「方便慧心要，修止觀瑜伽。」

^{p. 07208}

_{tib.p. 09506}

།ཞེས་དང༌། ^བདེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་གཞི་རྟེན་དུ་བྱས་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་^བསྤྱི་དང༌། །^བཁྱད་པར་སྨོན་པའི་^བསེམས་བསྐྱེད་ནས་དེའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཡིས། །^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་^བའཇུག་པའི་སྡོམ་པ་རབ་^བཏུ་བཟུང་ཞིང༌། །ཕ་རོལ་^བཏུ་ཕྱིན་^བཔ་དྲུག་^བདང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ། །^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ནུས་^བཏེ་རང་གི་བློའི་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཏེ་གོ་^བརིམས་མ་འཆོལ་ཞིང་གྲངས་ངེས་པའི་ཚུལ་བཞིན་^བདུ་སྤྱད། །ཅེས་དང༌། །^བདེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་^༼ཀ༽ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་^བབསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་^༼ག༽དང་ཤེས་རབ་^བཀྱི་སྙིང་པོ་གང༌^བཡིན་པ། །ཞི་^༼ཁ༽གནས་^༼ང༽ལྷག་མཐོང་^བདང་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་།

^{tib.p. 09510}

消文紀錄——

又云：《攝修大乘道方便論》又說。

歸依增上戒：（依序首先應）歸依，（然後受持）增上戒。增上戒，亦稱增戒學，皆為增上戒學之略，梵語अधिशीलं शिक्षा (adhiśīlaṃ śikṣā)，總稱戒學。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十二〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之一〉】：「謂若說言安住具戒。由此顯示受持戒性。若復說言能善守護別解律儀。由此顯示出離戒性。所以者何。別解律儀所攝淨戒。當知說名增上戒學。」【明‧一如《三藏法數》】：「謂具足受持大小乘戒，制伏過非，成就威儀，於諸戒法而能增勝，是名增上戒學。」【《集異門論》卷五】：「增上戒學云何？答：安住具戒；守護別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；於微小罪，見大怖畏；受學學處。是名增上戒學。」

及住願根本：然後安住願根本。願根本，願菩提心之根本學處。

應受菩薩律：應該受持菩薩淨戒律儀。

漸隨力如理修行六度等菩薩一切行：然後漸進地隨分隨力如理修行六度四攝等的一切菩薩行。

又云：同前。

方便慧心要，修止觀瑜伽：修行方便分與般若分兩心要，也就是修行止觀瑜伽。

我對這段本文之理解——

宗大師於此再次引論典總說修習次第，吾人若回頭複習本論第七十頁到第七十二頁的內容，當可增進理解。

前一則　下一則