消文(2008/01/21)

2008/01/21初版；2014/11/27修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/06三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06903

如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。

^{p. 06905}

_{tib. p. 09015}

^ཇགསུམ་པ་སེམས་དེ་དོན་གཉེར་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ནོ།། དང་པོ་ལའང་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བ་དང་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། སེམས་དེ་སྐྱེས་ན། ^བདེས་ནི་དུས་མཐའི་མེད་བཞིན་སྡིག་ཅན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར། ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་སྔར་བསགས་དུ་མ་འདག་པ་དང་། ཕྱིས་གསོག་པ་རྣམས་རྒྱུན་འཆད་པ་དང་། དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང་། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་སྔར་བསགས་རྣམས་དེས་ཟིན་པས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བ་དང་། གསར་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེས་ཀུན་ནས་སློང་བས་ཟད་པའི་མཐའ་མེད་པའོ།།

^{tib. p. 09020}

消文紀錄——

如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利：就如前面所說的，發心勝利大致可分成現前勝利及畢竟勝利兩種，也就是現前增上生與畢竟決定勝。消文者按，亦即是指前面所說的「如是所成有情利義」。

初中復二，謂不墮惡趣及生善趣：現前增上生當中又可分成兩種，也就是受生人天善趣與不墮入三惡道。消文者按，把惡趣與善趣之先後順序調換的原因是消文者認為若朗讀「不墮惡趣及生善趣」時，聽受者可能誤解作「不〔墮惡趣及生善趣〕」，也就是被解讀作「不墮惡趣及不生善趣」了。

若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集：如果發起真實菩提心，能夠淨除往昔所造作的眾多墮惡趣的因，也能夠斷除將來繼續積集墮惡趣的因。

諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際：至於受生善趣的因方面，往昔已經造作者，因為在菩提心的受持之下，能夠增長廣大；現前或未來新造作者，也因為基於菩提心的緣故，也能夠無窮無盡地增長廣大。

我對這段本文之理解——

宗大師再次闡釋兩種殊勝利益，大師首先闡釋現前增上生利益可分成不墮惡趣及受生善趣兩種。然後又分別依惡趣因與善趣因作更深入的開示。

前一則　下一則