消文(2008/01/15)

2008/01/15初版；2014/11/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/05三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06801

是故此中非導令趣，唯以三有之樂，為所欲得下士夫道，及為自利唯脫生死，為所欲得中士夫道，是將少許共彼二道，作上士道引導前行，為修上士道之支分。

^{p. 06803}

_{tib. p. 08907}

དེས་ན་འདིར་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཙམ་ལ་ཐོབ་བྱར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བ་ཙམ་རང་གི་དོན་དུ་ཐོབ་བྱར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པ་མིན་གྱི། དེ་གཉིས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཁྲིད་པའི་སྔོན་འགྲོར་བྱས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། ^བཞེས་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་འཁྲིད་པའི་དོན་ཡང་། སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་སོ་སོའི་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་གིས་ནས་འཁྲིད་པ་ཡིན་པར་ཐུན་མོང་བ་རྣམས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་འཁྲིད་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དགའ་ལྡན་ནས་ལྷ་སར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའོ།། ཞེས་གསུངས།

^{tib. p. 08911}

消文紀錄——

是故此中非導令趣：因此，三士道並不是為了引導修行者趣入（下士夫道及中士夫道）。

唯以三有之樂，為所欲得下士夫道：（不是為了引導修行者趣入）只希求三有之利樂的下士夫道。

及為自利唯脫生死，為所欲得中士夫道：（也不是為了引導修行者趣入）只希求自身利樂解脫生死輪迴的中士夫道。

是將少許共彼二道，作上士道引導前行，為修上士道之支分：而是將部分的共下士、共中士道作為上士道的道前基礎。所以，共下士道及共中士道是修習上士道的支分。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋本論闡述三士道，並不是為了引導修行者修習下士道及中士道，真正目標是把共下士及共中士道作為上士道的前導，把它們含攝為上士道的支分。

前一則　下一則