消文(2008/01/03)

2008/01/03初版；2014/11/11修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/02三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 06505

由果門中難獲得者，觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際，觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬希少。如格喜鐸巴云：「殷重修此，餘一切法由此引生。」故應勵力。

^{p. 06507}

_{tib. p. 08609}

^ཇགཉིས་པ། འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ་ནི། རིགས་མི་མཐུན་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལ་བལྟོས་ཏེ་བདེ་འགྲོ་ཙམ་ཡང་སྲིད་མཐར་སྣང་ལ། །རིགས་མཐུན་བདེ་འགྲོ་ཙམ་ལ་བལྟོས་ཏེ་ཡང་དལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ཆེས་དཀོན་པ་བསྒོམ་པའོ།། ^ཇདབྱར་དུས་རྩ་ཕུང་གཅིག་གི་སྟེང་གི་འབུ་སྦྲང་ཁོ་ན་ལ་བལྟས་ནས་ལྷ་མིའི་ལུས་སྲིད་མཐར་སྣང་ཞིང་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པ་ལ་་བལྟོས་ནས་ཀྱང་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་བ་སྲིད་མཐའ་ཙམ་དང་དེ་བཞིན་དུ་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་མ་ཞུགས་དང་དེ་ལའང་ཆོས་དང་མཐུན་མི་མཐུན་སོགསབསམ་དགོས་པར་གསུངས་སོ།། དགེ་བཤེས་དོལ་པས་འདི་ལ་ནན་ཆེར་མཛད་པས་ཆོས་གཞན་ཀུན་དེས་སྣ་དྲངས་ནས་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཡིན་པས་འབད་པར་བྱའོ།།

^{tib. p. 08613}

消文紀錄——

由果門中難獲得者：從果方面來看為什麼暇滿人身難再獲得。

觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際：觀察和我們不同類的三惡道眾生，單單只是（死後）獲得善趣之身的數量，也是屬於極少數而已。消文者按，此句的隱義為能獲得暇滿人身的就更不用說了。也即是前面《事教》所說：「從惡趣死沒生善趣者如爪上塵。」又，文中之邊際，有別於現今之邊際義，而作「窮盡」義。

觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬希少：（即便是）觀察和我們同類的人天眾生，（死後）能再獲得殊勝的暇滿人身，其數量也是極為稀少。消文者按，同上所示，亦即是「從二善趣沒已生善趣者如爪上塵。」

如格喜鐸巴云：就像鐸巴格西所說的。格喜，藏語「格威喜聯」之略稱，今都譯作「格西」。坊間都說相當於「博士學位」。鐸巴，請參考〈善知識垛巴欽波略傳 〉。

殷重修此，餘一切法由此引生：（如果能夠）殷勤慎重地修習這門（暇滿），（獲得暇身之後）其他一切法才得以修行。

故應勵力：所以應該積極努力。

我對這段本文之理解——

宗大師再闡釋為什麼從果來說，暇滿人身難再獲得的道理。並且引述鐸巴格西所說，教誡行者應勵力修習暇滿。

前一則　下一則