消文(2007/10/27)

2007/10/27初版；2014/08/21修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/05/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2018/10/09四版(增補決擇分即加行道之理)

論之本文——p. 05406

又如至尊慈氏云：「決擇分見道，及於修道中，數思惟稱量，觀察修習道。」

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^ཇདཔྱད་པ་དང་སྒོམ་འགལ་བར་འདོད་པ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཚུལ་ནི། གཞན་ཡང་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་^བསྦྱོར་བ་ལམ་དང་མཐོང་བའི། །ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་ཉིད་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་དང་།། འཇལ་དང་ངེས་རྟོག་བསྒོམ་པའི་ལམ།

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消文紀錄——

又如至尊慈氏云：又如至尊慈氏說。消文者按，指《現觀莊嚴論》。至尊慈氏，請參考消文(2006/02/13) 及《菩提道次第師師相承傳》〈至尊怙主彌勒菩薩的歷史 〉。

決擇分見道，及於修道中：在決擇分加行道、見道和修道中。決擇分，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）發於見道之無漏真智也。無漏之真智，通於見，修，無學三道，見道為其一分，故云決擇分。」又【T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷二十三〈分別賢聖品第六之二〉】：「決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故。及能分別四諦相故。分謂分段。此言意顯所順唯是見道一分。決擇之分故得決擇分名。」{2018.5.04}此處《四家合注》註為「加行道」。{2018.10.09}T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷第十八〈分別業品第四之六〉：「順決擇分者。謂近能感聖道果善。即煖等四。」決擇分玄奘譯為順決擇分。煖等四=煖、頂、忍、世第一法=加行道。見道，【明‧一如《三藏法數》】：「謂聲聞因斷三界見惑，見真諦理，故名見道。即初果，須陀洹也。」修道，【明‧一如《三藏法數》】：「謂聲聞得初果已，復緣真諦之理，斷欲界九品思惑，名為修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。」消文者按，見道以前者稱為凡夫，入見道以後稱為聖者。

數思惟、稱量、（及）觀察修習道：（都需要）不斷地思惟、稱量、及觀察等修習道。消文者按，文中之修習道即前段所說的修道或串習。

我對這段本文之理解——

宗大師引《現觀莊嚴論》繼續為行者闡釋即便是聖者，尚須不斷思惟、稱量及觀察，更何況是凡夫我等。

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