消文(2007/10/16)

2007/10/16初版；2014/08/10修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05209

心未趣向聖言及釋諸大教典，現教授者，作如是言，正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修，若以觀慧數觀擇者，是聞思時故。

^{p. 05210}

_{tib.p. 06903}

གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་མན་ངག་ཏུ་འཆར་བ་ལ་བློ་ཁ་མ་ཕྱོགས་པ་^ཇནི་སྔོན་གྱི་ཧྭ་ཤང་དང་ཕྱིས་ཀྱི་ཆད་ལྟ་བ་རྣམས་ན་རེ། ^ངཕྱོགས་སྔ་སྨྲ་བ་པོ་འདི་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་གདམས་ངག་ཏུ་མ་ཤར་བ་གནད་གཅིག་གསུངས། ལམ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ནི་ཡུལ་ལ་ཡང་ཡང་མི་དཔྱོད་པར་འཇོག་སྒོམ་ཁོན་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དཔྱོད་པ་ནི་ཐོས་བསམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་།

^{tib.p. 06906}

消文紀錄——

這段本文我以如下標點符號形式理解：

心未趣向聖言及釋（等）諸大教典現（為）教授者，作如是言：「正修道時，不應於境數數觀察，唯應止修。若以觀慧數觀擇者，是聞思時故。」

心未趣向聖言及釋（等）諸大教典現（為）教授者：有些人未能認知經論等種種教典是修習的教授。消文者注：請參考一切聖言現為教授 。

作如是言：（會）作這種言論說。

正修道時：真正修行的時候。

不應於境數數觀察：不應該對所緣境不斷地觀察。

唯應止修：只應該修定，令心定止於一處。

若以觀慧數觀擇者：如果以觀察慧不斷地觀察思擇。

是聞思時故：那是聞、思階段所應做的。

我對這段本文之理解——

宗大師為修行者宣說當前有一種（錯繆的）說法，主張正修時只應修定，因為他們認為數數觀察所緣境是屬於聞思階段應該做的。

前一則　下一則