消文(2007/02/16)

2007/02/16初版；2014/03/27修訂(重編版面，增訂藏文，並依藏文調整段落，移除超連結)；2019/03/22三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02506

如是唯具調伏相續，三學證德，猶非完足，尚須成就聖教功德。言教富者，謂於三藏等，成就多聞。善知識敦巴云：「言大乘尊重者，謂是須一，若講說時，能令發生無量知解，若行持時，於後聖教，能成何益，當時能有何種義利。」

^{p. 02509}

_{tib.p. 03510}

དེ་ལྟར་བསླབ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དུལ་བར་བྱས་པའི་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཙམ་དང་ལྡན་པས་མི་ཆོག་གི་ལུང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་ལྡན་དགོས་པས་ལུང་གིས་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའོ།། དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཐེགས་ཆེན་གྱི་བླ་མ་བྱ་བ་^ཇདོན་གཅིག་བཤད་པ་ན་^ཇགསུང་རབ་འབྱམས་ཀླས་པར་གོ་བ་བསྐྱེད་ལ་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ན་^བསངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ་^ཇརྟོགས་པའི་བསྟན་པའམ་བསླབ་གསུམབ་སྒོམ་པ་ལ་གང་ཕན་དང་། ^བསྣོད་ལ་གང་འཚམས་ཐད་ཀར་^བགདུལ་བྱའི་སེམས་ལ་ཕན་ཞིང་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གང་འགྱུར་^བབ་ཤེས་ནས་དེ་སྟོན་^བཤེས་པ་ཞིག་དགོས་གསུང་ངོ་།།

^{tib.p. 03515}

消文紀錄——

如是唯具調伏相續：像這樣只是具備調伏身心（的）。

三學證德：戒定慧證功德。證德，證功德。

猶非完足：還不算圓滿。

尚須成就聖教功德：還要在佛正法教功德方面獲致成就。

言教富者：《經莊嚴論》中所說的教富饒（，意思是……）。教，聖教。請參考消文(2006/07/07)。富，富饒，指財物充足。消文者按，此可理解作「應有盡有」，亦即對於聖教非常博學。又，吾人已知在《大乘莊嚴經論》中，此作「經富」，其釋曰：「得多聞故。」也就是宗大師在下一句本文所開示的「成就多聞」。消文者問：原先《經莊嚴論》之引文中所列為「教富饒」，解釋文反而略簡為「教富」，難不成原先的「教富饒」是為了湊足七言？另外，在引文中，「教富饒」列序為六，解釋文卻提前於第四位，越過德增與具勤，不知有沒有特殊用意在內？

謂於三藏等：意思是在經律論三藏方面。

成就多聞：確確實實廣為聽聞。成就，請參考消文(2006/04/28)。多聞，請參考消文(2006/11/21)。

善知識敦巴云：敦巴尊者說。敦巴，亦即是種敦巴，請參考消文(2006/06/24)。

言大乘尊重者：被稱為大乘佛法的上師……。

謂是須一：必須是這樣的一種人。

若講說時：如果（他在）講說的時候。

能令發生無量知解：能夠讓（聽聞者）生起不可計量的深刻理解。

若行持時：如果（他在）行持的時候。

於後聖教：（可以）對未來的佛教……。

能成何益：能產生哪些利益。

當時能有何種義利：對於）當時（的佛教）又能產生哪些義利。義利，請參考消文(2006/07/10)。

我對這段本文之理解——

宗大師根據《經莊嚴論》闡釋善知識應該具備的第四個條件是教富。教富的意思就是對於經律論三藏能夠確實廣為聽聞。敦巴尊者說，有資格被稱為大乘佛法的上師，他必須是具有下述功德，譬如他的講說能讓聽聞者生起不可計量的深刻理解；他的行持可以對未來的佛教產生某些利益，在當時也能產生某些義利。

前一則　下一則