消文(2008/04/24)

2008/04/24初版；2015/07/03修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/16三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08309

復次存活即是趣向於死沒故。活緣雖多，然無可憑。《寶鬘論》云：「死緣極眾多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法。」

^{p. 08310}

_{tib.p. 11112}

གཞན་ཡང་གསོན་པ་ཉིད་འཆི་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། གསོན་པའི་རྐྱེན་མང་ཡང་དེ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ།། གསོན་པ་ཡི་^བརྐྱེན་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག །^བཡིན་ལ་འཆི་རྐྱེན་ཁོ་ནར་མ་ཟད་གསོན་རྐྱེན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་^བཕལ་ཆེར་འཆི་བའི་ཡང་། །^ངརྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བས་རྟག་ཏུ་དམ^བ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 11116}

消文紀錄——

復次存活即是趣向於死沒故：再說，活著就是漸漸地走向死亡。消文者按，前面提過首從入胎即無剎那而能安住，唯是趣向他世而行，所以，這裡是再次強調的用意。

活緣雖多，然無可憑：儘管有許多活緣，但是卻沒有一個可以依賴的。

《寶鬘論》云：《寶鬘論》說。寶鬘論，請參考消文(2008/04/19)。消文者按，根據英文廣論注n.267. Rā: 3.79，此偈出自第三品第七十九偈。

死緣極眾多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法：死緣非常多，活緣卻很少，而且這些活緣也都成為死緣，所以應當常時修習正法。

我對這段本文之理解——

宗大師再次強調活著就是走向死亡，強調諸活緣無不為死緣。然後，引《寶鬘論》證成這段因相。

前一則　下一則