消文(2008/04/28)

2008/04/28初版；2015/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/01/17三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08401

如《迦尼迦書》云：「死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法，此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。」

^{p. 08402}

_{tib.p. 11204}

ཀཱ་ནི་ཀའི་སྤྲིངས་ཡིག་ལས། འཆི་བདག་^བའདི་སུ་དང་^བཡང་མི་འཛའ་ཞིང་མི་བཤེས་པ། །^བཡིན་པས་ངོ་ཆེན་སོགས་ཀྱང་སྤྲན་དུ་མེད་ཅིང་ཐོག་ཏུ་ནམ་འོངས་མི་ཤེས་པར་གློ་བུར་དག་ཏུ་ཐོག་^བཏུ་འབབ་^བཔར་འགྱུར་བས། །ཆོས་དེ་རིང་མི་བྱ་^བཔར་སང་^བངམ་གནསང་དག་བྱ་ཞེས་^བཐུགས་ཉམས་སུ་མ་གཞེས་པར། །^བད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྙུར་ཏེ་^བའམ་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དྲག་པོ་མཛོད། །ཅིག་^བཆོས་འདི་སང་^བབྱ་ལ་དེ་^བརིང་ནི་^བབྱ་བ་གཞན་འདི་བྱ་ཞེས། །བྱ་བ་^བནི་མི་^བརྣམས་ལ་བཟང་པོ་མིན། །^བཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཆོས་འདི་སང་བྱ་སྙམ་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་ངང་དེ་ལ། །^བདུས་ནམ་ཞིག་ཁྱོད་ནི་མེད་^བཔའམ་ཤི་བར་འགྱུར་བའི། །སང་དེ་^བལ་ཐུབ་པའི་བར་ལུས་པ་གཅིག་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་། །^བབའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་།

^{tib.p. 11208}

消文紀錄——

如《迦尼迦書》云： 例如《迦尼迦書》中所說。迦尼迦書，請參考消文(2008/04/08)。

死主悉無親：死主是根本無所偏袒的。

忽爾而降臨：突然很快地就可能降臨。忽爾，忽然倏爾。

莫想明後行：（千萬）不要想說從明天以後再修行。明後，從明天（含）以後起。消文者按，明後如同今後之用法，並非「明天後天」之義。

應速修正法：應該趕快修習正法。

此明後作此：這種推拖明天以後再來做這件事（的人）。

是說非賢人：一定不是有智慧的人。消文者按，與前句以「此明後〔作此是說〕非賢人」理解之。

汝當何日無：就算你在某一天歿無時。

其明日定有：無疑地一定還有明天。消文者按，這是給推拖明天以後再修行者的警惕，意思是吾人亡歿後必定還有明天，但是已經不能修行矣。

我對這段本文的理解——

宗大師引《迦尼迦書》證成死無定期的決斷：決從現在而修正法，明日為時已晚矣！

前一則　下一則