消文(2008/04/16)

2008/04/16初版；2015/05/15修訂(重編版面；增訂藏文，並依藏文修訂「人、非人」；移除超連結)；2020/01/13三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08209

思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害。謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人、非人等眾多違害，及旁生類損此身命，亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。

^{p. 08211}

_{tib.p. 11005}

འཆི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་གསོན་རྐྱེན་ཉུང་བ་བསམ་པ་ནི་^བརྒྱུ་མཚན་གཉིས་པ། སྲོག་འདི་ལ་སེམས་ཡོད་པའི་གནོད་པ་དང་སེམས་མེད་པའི་གནོད་པ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་དུ་མར་འཚེ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་འཚེ་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་རྣམས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་འབབ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་བསམ་མོ།

^{tib.p. 11010}

消文紀錄——

思惟死緣極多，活緣少者：（思惟死無定期的第二種因相是）思惟致死的助緣非常多，而活命的助緣卻很少。

謂於此命有多違害：也就是說，足以危害性命的因素很多。

謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人、非人等眾多違害：這些因素包括種種有生命的和無生命的、以及種種的魔類、人、非人等許多危害。魔屬，請參考消文(2006/12/27)。消文者按，這句句型屬於「若……若……及……。」{2015.5.15}關於「人非人」之消文，原理解作「緊那羅」，今校對藏文此作མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ།，義為「人及非人」，而緊那羅之藏文為མིའམ་ཅི།，故修訂之。

及旁生類損此身命，亦有多種：還有，旁生類危害性命的因素也有很多種。

彼等如何違害之理：這些危害是怎麼發生的。

如是內中所有諸病：此外，內在所有的疾病。

及外大種違損之理：以及外在四大種所造成的危害。大種，梵語महाभूत (mahābhūta)，即構成色法之地水火風四大要素。

皆應詳思：（以上各種違害之理，）都應該詳細思惟。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋死無定期的第二種因相，死緣極多活緣少。宗大師詳列違害此身命的諸緣，教誡行者應當思惟其違害之理。

前一則　下一則