消文(2008/04/11)

2008/04/11初版；2015/04/04修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/01/11三版(變更字體，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08107

若日日中籌備死事，則多成辦他世義利。縱不即死，造作此事亦為善哉。若即死者，則此尤其是所必須。譬如自有能作猛利損害大敵，從此時期至彼時期，知其必至，然未了知何日到來，須日日中作其防慎。

^{p. 08109}

_{tib.p. 10818}

ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འཆི་བའི་གྲབས་བྱས་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་མང་པོ་འགྲུ་པ་པས་མ་ཤི་ན་ཡང་དེ་བྱས་པ་ལེགས་ལ། ཤིན་ནི་ཁྱད་པར་དུའང་དེ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན། རང་ལ་གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པའི་དགྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་དུས་འདི་ནས་འདིའི་བར་ལ་འོང་བར་ནི་ཐག་ཆོད་ལ། ཞག་གང་ལ་འོང་མི་ཤེས་ན་ཞག་རེ་རེ་ནས་དེའི་ཟོན་བྱ་དགོས་པ་དང་འདྲའོ།

^{tib.p. 10902}

消文紀錄——

若日日中籌備死事：如果天天都在為「今日定死」做種種籌備。

則多成辦他世義利：則大都能夠成辦來世的義利。義利，請參考消文(2006/07/10)。

縱不即死，造作此事亦為善哉：就算（今天）不會立即死亡，造作這些事也是屬於善妙的啊！

若即死者，則此尤其是所必須：如果（今天）真的死亡，那麼造作這些事更是絕對必要的。

譬如自有能作猛利損害大敵：譬如有一個對我們會帶來嚴重損害的強大敵人。消文者按，此處以大敵比喻死主。

從此時期至彼時期：從現在起一直到他真的來的那一刻。

知其必至：我們知道他一定會來。

然未了知何日到來：然而卻無法正確知道他哪一天會來。

須日日中作其防慎：那麼就必須每天謹慎地防備他。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋日日中籌備死事的勝利。

消文者注，這有如孫子兵法中所提倡的：「勿恃其不來，恃吾有以待也。」當然吾人應知無緣令其退卻。

前一則　下一則