消文(2007/10/10)

2007/10/10初版；2014/08/04修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/16三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05201

起想有三，初者謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚懾而眠，猶如傷鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起時，而能醒覺。

^{p. 05202}

_{tib.p. 06807}

^ཇབཞི་པ་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་གསུམ་ལས། དང་པོ་^ཇདུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ལ་སེམས་གཞོལ་བར་མི་བྱེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རི་དྭགས་བཞིན་དུ་ཐུམ་ཕྲས་ཀྱིས་ཉལ་བའོ།། དེས་ནི་གཉིད་མི་འཐུག་ཅིང་ལྡང་བའི་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་སད་པར་ནུས་སོ།།

^{tib.p. 06810}

消文紀錄——

這段本文以如下標點形式理解：

^四、起想有三：初者、謂一切種，其心不應為睡所蔽，應以精進所攝之心，驚懾而眠，猶如傷鹿。由此睡眠，不甚沉重，不越起時，而能醒覺。二者、……。三者、……。

起想有三：第四種意樂是起想，它可分為三部分。消文者按，起想是針對入睡之後醒來起來時應有的認知。

初者：起想的第一部分。

謂一切種，其心不應為睡所蔽：也就是說，在任何情況下，眠息者的心不應該被睡眠障蔽了。

應以精進所攝之心，驚懾而眠：應該以精進所攝持的心，時時保持警覺而睡。驚懾，心驚膽懾，內心驚畏害怕而提高警覺。懾，音ㄓㄜˊ。

猶如傷鹿：（那情況）就好像受了傷的鹿一樣。

由此睡眠：以這種心睡覺時。

不甚沉重：不會睡得太沉。

不越起時：不會超越應該起床的時間，也就是不會睡過頭。

而能醒覺：時間到了自然而然就能醒過來。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋睡眠時的第四種意樂是起想，是關於入睡之後起來時應有的認知。宗大師將起想分成三部分來開示，第一部分教誡行者，在任何情況下，睡覺時都要保持警覺狀態。那情形就像受傷的鹿一樣，這樣才不致於睡太熟，睡過頭，時間一到就自然能夠醒來起來。

前一則　下一則