消文(2007/10/08)

2007/10/08初版；2014/07/31修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/15三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05112

念者謂聞思修，諸善法義，所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉，總之睡時亦能修諸善行。

^{p. 05113}

_{tib.p. 06802}

^ཇགཉིས་པ་དྲན་པ་ནི། ཆོས་དགེ་བ་དོན་དང་ལྡན་པ་མཉན་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པ་གཉིད་དུ་མ་སོང་གི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བསྟེན་པའོ། །དེས་ནི་གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ་ཡང་མ་ལོག་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་དེ་དག་ལ་སེམས་དེ་ལན་མང་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་མདོར་ན་གཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་སྐྱོང་བའོ།།

^{tib.p. 06805}

消文紀錄——

這段本文以下列標點符號形式理解：

^二、念者，謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應令隨逐，由此能令已睡沉時等同未睡，於彼諸法心多隨轉。總之，睡時亦能修諸善行。

念者：第二種意樂是正念。

謂聞思修諸善法義所成正念：也就是說在正修時，種種善法義理透過聞思修的次第，所獲得的正念。

乃至未入熟睡之際：一直到進入熟睡之前。

應令隨逐：都應該令心隨此正念而轉。

由此能令已睡沉時等同未睡：藉由這個方法，可以使已經熟睡時的心，保持與未睡時一樣。

於彼諸法心多隨轉：那麼即使在熟睡狀態下，心仍然能隨順正念而轉。

總之：總而言之。

睡時亦能修諸善行：即使於眠息時也能夠繼續不斷地修習種種善行。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋睡眠時的第二種意樂是正念，開示行者在熟睡之前應令心隨順正念而轉，那麼即使熟睡之後，仍可以像未睡時一樣，不斷地修習種種善行。

前一則　下一則