消文(2007/09/26)

2007/09/26初版；2014/07/23修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/13三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05011

《親友書》亦云：「應知飲食如醫藥，無貪瞋痴而近習，非為憍故非慢故，非壯唯為住其身。」

^{p. 05012}

_{tib. p. 06613}

བཤེས་སྤྲིངས་ལས་ཀྱང༌། ཁ་ཟས་སྨན་དང་འདྲ་བར་རིག་པ་ཡིས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མེད་པར་བསྟེན་བགྱི་སྟེ། །རྒྱགས་^བཔའམ་དྲེགས་པའི་ཕྱིར་མ་ལགས་བསྙེམས་^བཔ་སྟེ་འགྱིང་བའམ་སྒེག་པའི་ཕྱིར་མ་ལགས། །མཚག་^བཔ་སྟེ་ལུས་མདངས་བཟང་བའམ་ཚགས་དམ་པའི་ཕྱིར་མ་ལགས་^བའོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལུས་གནས་^བཔ་འབའ་ཞིག་ཕྱིར། །^བཏེ་འབའ་ཞིག་གི་སྒྲས་རྒྱགས་ཕྱིར་བཟའ་བ་སོགས་གཅོད་ཀྱི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་སོགས་མི་གཅོད་དེ་ལུས་གནས་པའང་དེའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 06616}

消文紀錄——

《親友書》亦云：《親友書》中也提到。親友書，梵語सुहृल्लेख (Suhṛllekha)，這是宗大師於本論中首度引用《親友書》。

應知飲食如醫藥：應該知道飲食就像醫藥一般。

無貪瞋痴而近習：要以沒有貪瞋痴的心而受用。

非為憍故非慢故：不重己不輕人。憍，梵語मद (mada)，音譯末陀，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷八十九〈攝事分中契經事處擇攝第二之一〉】：「心懷染汙，隨恃榮譽，形相疎誕，故名為憍。」又，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）恃自己之盛事而心高傲也。」慢，請參考消文(2006/04/03)。消文者按，憍與慢之區別在於自身之條件高下，自身條件優於他人而生高傲自滿謂憍；等於或劣於他人而貢高自舉謂慢。

非壯唯為住其身：不是為了強壯（體格），只是為了能夠使身心安住。

我對這段本文之理解——

宗大師引用《親友書》所說，證成飲食知量，教誡行者受用飲食只是為了身心安住，無貪瞋痴，不憍不慢，更不是為了強壯體格。

前一則　下一則