消文(2008/08/27)

2008/08/27初版；2016/08/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/04/07三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/02/23四版(變更字體)

論之本文——p. 10201

如《百五十頌》云：「此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛。為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。」

^{p. 10202}

_{tib. p. 13704}

བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི།། ཁྱད་མེད་ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་དག །དགྲོལ་སླད་ཡུན་རིང་ཐུགས་རྗེས་བསྡམས། །དང་པོར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་བགྱིའམ། །འོན་ཏེ་^བརྒྱུ་གང་གིས་^བགནས་འཁོར་བར་^བབཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད། །^བའཁོར་བའི་སྐྱོན་མཁྱེན་^བབཞིན་དུ་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་པའི་ཡུན་རིང་^བཔོ་དེ་ལྟ་བུར། །བཞུགས་^བཔར་མཛད་^བཔའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ^བན་པོ་ལ་^བཕྱག་བགྱི། །ཞེས་དང་།

^{tib. p. 13708}

消文紀錄——

如《百五十頌》云：就像《百五十頌》當中所說。百五十頌，請參考消文(2008/08/05)。

此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛：一切眾生都被煩惱繫縛，無一例外。世尊為了要救拔眾生的煩惱，常時為大悲繫縛。

為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住：認為應該先禮敬世尊，還是應該先禮敬令世尊了知生死過患，卻還久住此世間的大悲呢？

我對這段本文之理解——

宗大師引《百五十頌》所說，證成前段所闡釋之悲功德。至於偈中之提問：先禮尊抑或先禮大悲？消文者認為包括世尊在內的三世諸佛都是因大悲而常久住世，所以應該先禮大悲。

前一則　下一則