消文(2008/08/06)

2008/08/06初版；2016/06/16修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/14三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09905

應歸之因相分四，初者，謂自即是極調善性，已能證得無畏位故，若未得此，則如倒者依於倒者，不能從其一切畏中救護他故。

^{p. 09906}

_{tib. p. 13301}

^བདཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་འོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་^ཇལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བ་དང་། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིད་ཆེས་ལ་ནན་ཏན་དུ་གདམས་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ^བསངས་རྒྱས་དེས་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་སམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་བདག་ཉིད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་མ་ཐོབ་ན་འགྱེལ་བ་ཅིག་^བའགྱེལ་བ་^བགཞན་ལ་བརྟེན་^བནས་ལྡང་བར་མི་ནུས་པ་ལྟར། ^བརང་འཇིགས་པ་ལས་མ་ཐར་བས་གཞན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 13303}

消文紀錄——

二、應歸依此之因相：^癸二、應皈依此之因相。{2016.6.16}此是科判由依彼故所皈之境分二之二。

應歸之因相分四：應歸依（所歸依對象）的原因可分成四項。

初者：第一項原因。

謂自即是極調善性，已能證得無畏位故：（歸依的對象）極善調伏自性，已經證得了無畏果位。無畏，亦作無所畏，梵語 वैशारद्य (vaiśāradya)，義為無所怖畏。佛與菩薩皆有四無畏，佛之四無畏即諸法現等覺無畏、一切漏盡無畏、障法不虛決定授記無畏、為證一切具足出道如性無畏。菩薩之四無畏即能持無畏、知根無畏、決疑無畏、答報無畏。

若未得此，則如倒者依於倒者：如果（歸依的對象）沒有證得無畏果位，那麼就好比跌倒的人想要依靠另一個跌倒的人。

不能從其一切畏中救護他故：不能救護一切怖畏中的有情。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋應歸依所歸依對象的四種理由。這段本文為行者開示第一歸依因，也就是所歸依對象已經解脫一切怖畏。

前一則　下一則