消文(2008/08/05)

2008/08/05初版；2016/06/13修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/14三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09902

如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無欺歸處佛薄伽梵。由此亦表法及僧寶。如《歸依七十頌》云：「佛法及僧伽，是求脫者依。」

^{p. 09904}

_{tib. p. 13213}

སྤེལ་^བབཞི་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅ་པ་ལས། ^བསྔར་དྲིས་པའི་ལན་གྱི་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་གང་ཞིག་ལ་ནི་ཉེས་པ་^བབག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཀུན། །གཏན་ནས་ཡོང་ཡེ་མི་མངའ་ཞིང་། །^བདེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་གང་ལ་^བཡུལ་དུས་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡོན་ཏན་^བཕྱོགས་རེ་བ་མ་ཡིན་པར་རིགས་ཐམས་ཅད་གནས་^བཔའམ་ལྡན་པར་གྱུར་པ། །^བདེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གང་ལ་འདུག་ནའང་སྔར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་འཚོལ་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བླང་དོར་ལ་དཔྱོད་པའི་གལ་ཏེ་སེམས་ཤིག་ཡོད་ན་ནི། །^བདེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དེ་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱབས་^བསུ་འགྲོ་ཞིང་། །དེ་^བཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་བསྟོད་^བཔ་དང་སྐྱབས་དེ་ནི་^བཟང་ཟིང་ལུས་ངག་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟཉེན་བཀུར་བ་དང་། །^བསྐྱབས་དེ་ཡི་^བལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་^བཔ་ལ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་གནས་པའི་རིགས་^བསོ།། ཞེས་མིང་དོན་གྱི་འབྲེལ་བ་གསལ་པོར་མ་སྦྱར་བར་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་དེ་སྐྱབས་སུ་འོས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱབས་དང་སྐྱབས་མ་ཡིན་པ་^བགང་ཡིན་འབྱེད་པའི་བློའི་^བམཐུ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་^བལེགས་པར་བརྟགས་པའི་ཚེ་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་^བཉིད་དུ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་རིགས་སོ།། ^བརྩ་འགྲེལ་འདི་དག་གིས་ནི་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་དེ་འདྲ་རྙེད་ནས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་ན་སེམས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དེ་ལྟ་བུ་གང་ལ་འདུག་པ་དེ་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འོས་ཤིང་དེ་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུའོས་པར་བསྟན་པ་དེས་ནི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ^བམཚོན་ཚུལ་འོག་ཏུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་^བཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་ནི། །ཐར་པ་^བཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་^བགཏན་གྱི་སྐྱབས་^བསུ་འོས། །ཞེས་^བདཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མིང་དོན་འབྲེལ་པ་གསལ་པོར་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib. p. 13220}

消文紀錄——

如《百五十頌》云：像《百五十頌》當中所說。百五十頌，梵語 शत पंचासत्क नाम स्तोत्र  (Śata-pañcāsatka-nāma-stotra)，造者為摩咥里制吒尊者 मातृचेट (Mātṛceṭa)或馬鳴菩薩 अश्वघोष (Aśvaghoṣa)，唐義淨譯為《一百五十讚佛頌》，全一卷，以百四十八頌讚佛功德。

若誰一切過，畢竟皆永無：如果有誰的一切過失徹底究竟地永遠斷除。《略論》：「誰於一切惡，從本悉皆無，……。」

若是一切種，一切德依處：（如果有誰）不論何時都是一切功德的依處。《略論》：「……誰於一切中，住一切功德。」

設是有心者，即應歸依此：如果是有智慧的人，就應該歸依他。消文者按，指應歸依偈頌前兩句所指涉之對象。

讚此恭敬此，應住其聖教：應該讚歎他、恭敬承師他，應該安住於他的聖教當中。

謂若有一，能辨是依非依慧者：意思是說，如果能分辨是否為依處的具慧者。

理應歸依，無欺歸處佛薄伽梵：照理來說，就應該歸依無欺誑的歸依處——佛薄伽梵。

由此亦表法及僧寶：從這點可以知道，也表示應該歸依法寶與僧寶。

如《歸依七十頌》云：就像《歸依七十頌》所說。歸依七十頌，梵語 त्रिशरण गमनसप्तति (Triśaraṇa-gamanasaptati)，造者月稱菩薩，梵名चन्द्रकीर्ति (Candrakīrti)。

佛法及僧伽，是求脫者依：佛法僧三寶是希求解脫者的歸依處。

我對這段本文之理解——

宗大師引《百五十頌》與《歸依七十頌》，闡釋應歸依境乃佛法僧三寶。

前一則　下一則