消文(2008/07/23)

2008/07/23初版；2016/06/02修訂(重編版面，移除超連結，內隖嗉巴改採內鄔蘇巴，增訂藏文)；2020/02/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09707

內鄔蘇巴亦云：「應觀能生彼中之因，先作未作，現作未作，為念不念當來應作。若先已作，或現正作，或念後時而當作者，則當生彼。……」

^{p. 09709}

_{tib. p. 13012}

^ཇངན་སོང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇིགས་པའི་བསྐྱེད་དེ་ལྟ་ཉིད་ནས་སྐྱབས་འཚོལ་དགོས་པ་ནི། སྣེའུ་ཟུར་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྔར་བྱས་སམ་མ་བྱས། ད་ལྟ་བྱེད་དམ་མི་བྱེད། ཕྱི་མ་བྱ་སྙམ་འདུག་གམ་མི་འདུག་བརྟགས་ལ། སྔར་བྱས་སམ་ད་ལྟ་བྱེད་དམ་ཕྱི་མ་བྱ་སྙམ་འདུག་ན་དེར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས།

^{tib. p. 13014}

消文紀錄——

內鄔蘇巴亦云：內鄔蘇巴也說。

應觀能生彼中之因：應該觀察會受生於三惡趣的因。彼中，指三惡趣。

先作未作：往昔有沒有造作（墮三惡趣的因）。消文者按，此句須以先（作未作）思惟，即過去作或沒作。

現作未作：現世有沒有造作（墮三惡趣的因）。消文者按，同上須以現（作未作）思惟，即現世作或沒作。

為念不念當來應作：有沒有想將來會不會造作（墮三惡趣的因）。

若先已作：如果往昔已經造作。

或現正作：或者現世正在造作。

或念後時而當作者：或者想將來應當會造作的人。

則當生彼：則一定受生於三惡趣。

我對這段本文之理解——

宗大師引述善知識內隖嗉巴所說的話，結勸行者觀察自己是否造作墮三惡趣的因。（未完待續）

前一則　下一則