消文(2008/04/12)

2008/04/12初版；2015/04/04修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/01/14三版(藏文改採泰式分散對齊)；2020/01/13四版(變更字體，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 08110

若日日中，能起是念，今日必死，下至能念多分是死，則能修作，所當趣赴後世義利，不更籌備住現世間。若未生起如此意樂，於現世間見能久住，便籌備此，而不 修作後世義利。譬如若念久住一處，則計設備住彼所須，若念不住當他往者，則當備作所趣之事。故日日中，定須發起必死之心。

^{p. 08113}

_{tib.p. 10902}

ཞག་རེ་རེ་ནས་དེ་རིང་འཆི་སྙམ་པའམ་ཐ་ན་དེ་རིང་ཕལ་ཆེར་འཆི་སྙམ་པ་བྱུང་ན་གང་དུ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདིའི་སྡོད་གྲབས་མི་བྱེད་ལ། བསམ་པ་དེ་མ་བྱུང་ན་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྡོད་པར་མཐོང་ནས་དེའི་གྲབས་བྱེད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་དོན་མི་བྱེད་དེ། དཔེར་ན། གནས་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་སྙམ་ན་དེའི་སྡོད་གྲབས་བྱེད་པ་དང་། དེར་མི་སྡོད་པར་གཞན་དུ་འགྲོ་སྙམ་ན་གང་དུ་འགྲོ་བའི་གྲབས་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཉི་མ་རེ་རེ་ནས་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་བསྐྱེད་དགོས་སོ།།

^{tib.p. 10908}

消文紀錄——

若日日中，能起是念：如果每天當中，都能生起如下的思惟。

今日必死，下至能念多分是死：今天必定會恐，最起碼也要思惟會死的成分居多。

則能修作，所當趣赴後世義利：那麼，就能夠修作可以前往後世的種種義利。

不更籌備住現世間：不再為了能夠久住現世而忙碌。

若未生起如此意樂：如果沒有生起這種念頭。

於現世間見能久住：對於現世的理解，以為能夠久住。

便籌備此，而不 修作後世義利：於是就只為了久住現世，而不修作趣赴後世之義利。

譬如若念久住一處：譬如想要在某一個地方長久居住。

則計設備住彼所須：自然就會計劃、準備長久居住所需要的種種事項。

若念不住當他往者：如果想不要長久住下來，而一定會前往其他地方的話。

則當備作所趣之事：那麼，就會為將要前往的地方準備。

故日日中，定須發起必死之心：因此，每天當中一定必須生起必死之心。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋、比喻並結勸行者，每天定須發起必死之心。

前一則　下一則