消文(2007/09/24)

2007/09/24初版；2014/07/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/13三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05009

施者施主，亦為希求殊勝果故，榨皮血肉而行惠施，亦當成辦彼等所願，令得大果。

^{p. 05010}

_{tib. p. 06608}

སྦྱིན་པ་པོ་^བསྟེ་ལག་ལེན་པ་དང་སྦྱིན་བདག་^བསྟེ་རྒྱུའི་བདག་པོ་པགས་པ་དང་ཤ་ཁྲག་བཙིར་ཏེ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དེ་ནས་ལོངས་སྤྱད་དོ།།

^{tib. p. 06610}

消文紀錄——

施者施主：（不論是）實際施行布施的信眾，或者是提供資財的信眾。施主，梵語 दान पति (dāna-pati)，音譯檀越、陀那缽底，亦有梵漢並用而譯作檀越施主，略稱檀主。【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十五〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之四〉】：「云何施者？云何施主？謂若自手施，名為施者。若自物施，若欣樂施，非不樂施。名為施主。」

亦為希求殊勝果故：也是為了獲得殊勝果報（而行布施）。

榨皮血肉而行惠施：才願意把流血流汗所得資財拿來布施。消文者按，此段本文主要指布施飲食。

亦當成辦彼等所願：所以應當滿他們所願。

令得大果：令他們獲得大果報。消文者按，施者、受者、施物等三者皆清淨，方能得大果報。

我對這段本文之理解——

宗大師繼續闡釋善思而後受用的思惟內涵，受用應當成辦施者施主所願，令其得大果報。

前一則　下一則