消文(2008/07/30)

2008/07/30初版；2016/06/09修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/11三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09807

因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。

^{p. 09808}

_{tib. p. 13117}

སྤྱིར་^བཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དང་སྐབས་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱབས་འགྲའི་རྒྱུ་མང་ཡང་^བསྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྐབས་འདིར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་^བརིང་དུ་མི་སྡོད་པར་མྱུར་དུ་འཆི་བ་དང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་རང་དབང་མེད་ཀྱི། ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་ལ།

^{tib. p. 13119}

消文紀錄——

因雖多種：（歸依的）因雖然很多。

然於此中是如前說：然而在本論中所闡述的（共下士）歸依因，就是前面說過的。

於現法中速死不住：（也就是，因為）在現世中很快就會死亡，不可能長久安住。現法，即現在世或今世。消文者按，例如念死無常中所云極久邊際僅有爾許，其中間壽盡極速。（p. 07810）又云，首從入胎即無剎那而能安住。（p. 07912）

死歿之後，於所生處亦無自在：死後受生的地方無法由自己來決定。

是為諸業他自在轉：受生處是隨著種種的業而轉的。

我對這段本文之理解——

宗大師明確指示，必須歸依的因雖然很多，但是在本論當中，所要闡述的共下士歸依因，即是在前面念死無常之章節中所述說的。

前一則　下一則