消文(2008/07/22)

2008/07/22初版；2016/05/31修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/08三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09705

是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫，及證解脫。其根本因者，謂讚修苦。縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說。即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯。淨修心量，亦是乃至未起如是意樂以來，應須恆常勵力修習。

^{p. 09707}

_{tib. p. 13007}

དེས་ན་ལེ་ལོ་འགོག་ཅིང་ལམ་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་དང་ཡིད་ཐར་པ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་། དེ་འཐོབ་པའི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམ་པ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་མན་ངག་ལ། སྟོན་པ་ཞལ་བཞུགས་པ་ནའང་དེ་ལས་ལྷག་པ་གསུང་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ནི།། འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་འབྲིང་གི་བསམ་པ་རིམ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ། བློ་ཚོད་ཀྱང་བསམ་པ་དེ་འདྲ་བཞིག་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་འབད་ནས་བསྒོམ་དགོས་སོ།།

^{tib. p. 13011}

消文紀錄——

是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫，及證解脫：因此，（從上述公案可知，目犍連尊者所以）能夠滅除（阿難二外甥的）懈怠，能令其勵力精進，能使他們勤修正道，能策發他們轉變心意，進而希求解脫以及證得解脫。

其根本因者，謂讚修苦：這一切的根本原因，就在於（目犍連尊者）讚歎思惟三惡趣苦。

縱有大師現住世間，於此教授，更無過上而可宣說：縱使是佛陀住世宣說教法，對這個教授來說，再也沒也比它殊勝的。大師，請參考消文(2007/01/05)。

即於此中，發生下中士夫意樂，次第極顯：就在串習三惡趣苦的當中，生起下士夫與中士夫之意樂，其次第是顯而易見的。

淨修心量，亦是乃至未起如是意樂以來，應須恆常勵力修習：至於清淨修心的程度，也是要在這些意樂生起以前，持續不斷地努力修習。如是意樂，意思是指像阿難二外甥所生起的意樂。

我對這段本文之理解——

宗大師根據《事阿笈摩》中關於目犍連尊者令阿難二外甥發厭離、發精進，乃至證阿羅漢之公案，結勸行者應須恆常勵力修苦，直至生起下中士夫意樂。

前一則　下一則