消文(2008/07/21)

2008/07/21初版；2016/05/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09702

問云：「聖者，我等若從人天之中，死後復生三惡趣耶？」告云：「二賢首，乃至未能斷諸煩惱，爾時於其五趣生死，如轤轆理，應須輪轉。」彼二厭離，作是白云：「今後不行諸煩惱行，惟願為說如是正法。」目犍連子為說法已，證阿羅漢。

^{p. 09705}

_{tib. p. 13001}

འཕགས་པ་ཞེས་བོས་^བནས་བདག་ཅག་གིས། ཡང་ལྷ་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་དགོས་སམ། ^བཞེས་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ལ་ཞུས་པ་ན་བཞིན་བཟང་གཉིས་^ངཞེས་བོས་ནས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་ཇི་སྲིད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྒྱུན་མཆད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཟོ་ཆུན་བརྒྱུད་མོའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བར་བྱ་དགོས་སོ།། ^བཞེས་སྨྲས་པས་དེ་གཉིས་ཡིད་བྱུང་ནས་སླན་ཆད་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་ཆོས་བསྟན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 13006}

消文紀錄——

問云：（阿難的二外甥）問（目犍連尊者）說。

聖者，我等若從人天之中，死後復生三惡趣耶？：聖者，我們如果從人天當中死亡以後，會受生於三惡趣嗎？聖者，梵文आर्य (Ārya)，【丁福保《佛學大辭典》】：「發無漏智而證正理之人。」

告云：（目犍連尊者）回答說。

二賢首：二位賢首。賢首，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「比丘的尊稱，與賢者、尊者同義。」消文者按，消文以賢首直稱而未作比丘，是由於比丘者須年滿二十歲受具足戒。然廣論本文並未明示阿難二外甥是否已符合比丘之資格。

乃至未能斷諸煩惱：直到諸煩惱悉斷除之前。

爾時於其五趣生死：都會在二善趣和三惡趣當中受生受死。

如轤轆理，應須輪轉：（這道理）就好像轆轤一樣，必須輪轉。轤轆，即轆轤，【教育部《國語辭典》】：「利用滑輪原理製成的井上汲水用具。」

彼二厭離：他們二人生起了厭離心。

作是白云：於是（告訴目犍連尊者）說。

今後不行諸煩惱行，惟願為說如是正法：從今以後不再造作種種煩惱的行為，但願（尊者）能為（我們）說這一類的正法。

目犍連子為說法已，證阿羅漢：目犍連尊者為他們說完正法之後，二人都證得阿羅漢果。

我對這段本文之理解——

阿難二外甥發精進，問目犍連尊者既生人天死後會墮惡趣否？尊者告訴他們輪迴之理，令彼二生厭離心，請尊者說正法而證阿羅漢。

前一則　下一則