消文(2008/11/03)

2008/11/03初版；2020/04/12修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 10913

論說初者，獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福。故於一佛，或佛像等，修供養時，應憶法性無所差別，先當遣意供養一切，極為切要。

^{p. 11001}

_{tib. p. 14811}

སྔ་མ་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་ལ། གཉིས་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་སམ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་སོགས་གཅིག་ལ་མཆོད་པ་ན་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་དྲན་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་འཕེན་པ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ།།

^{tib. p. 14814}

消文紀錄——

論說初者，獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福：論當中說，第一種供養可獲得廣大福德果報，而第二種供養又比第一種獲得更大福德果報，第三種供養則是獲得最大福德果報。消文者按，出自【T30No.1579《瑜伽師地論》卷四十四〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六〉】，英文版廣論僅以It is said that...表示。（p.198）此三種供養依序為現前供養、不現前供養，以及俱現不現前供養。又，羅桑嘉措喇嘛釋譯本稱第三種供養為法性供養。（p.104）

故於一佛，或佛像等，修供養時：因此，對一尊佛或佛像修供養的時候。

應憶法性無所差別：應當憶念一法性即是一切法性，其中是沒有差別的。消文者按，如前所示，供養一佛像或一塔廟，即是供養其餘三世一切諸佛及十方無邊佛塔。

先當遣意供養一切，極為切要：應當作意供養一切佛像及塔廟，這一點極為重要。

我對這段本文之理解——

宗大師根據論典闡釋現前供養、不現前供養，以及俱現不現前供養所獲福德果報之差別，教誡行者當遣意供養一切極為至要。

前一則　下一則