消文(2008/07/25)

2008/07/25初版；2016/06/03修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/02/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 09710

現得善身，若如是思，能淨先作，未來減少。先所作善，由猛欲樂，發願令轉增長繁多。諸當新作堪能趣入，則日日中能使暇身具足義利。若於現在不思彼等，墮惡趣時，雖求從彼畏怖之中，救護依處，然不能得。爾時於其應不應作，無慧力故，不能取捨。

^{p. 09713}

_{tib. p. 13017}

སྣང་སྟེ་ད་ལྟ་རྟེན་བཟང་བས་དེ་ལྟར་བསམས་ན་སྔར་བསགས་སྦྱོང་བ་དང་། ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་པ་ཉུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དགེ་བ་སྔར་བསག་པ་འདུན་པ་དྲག་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བས་མང་པོར་སྤེལ་བ་དང་། གསར་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་དུ་མ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པས་ཆོག་པས་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དལ་བ་དོན་ཅན་དུ་བྱར་ཡོད་ལ། ད་ལྟ་དེ་རྣམས་མ་བསམས་ན་ངན་འགྲོར་ལྷོང་བའི་ཚེ་འཇིགས་པ་དེ་དག་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་ཅིང་། ^ཇསངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འབྲེལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དུས་སུ་སྐྱོབ་པས་ད་ལྟ་ནས་ལས་འབྲེལ་འཇོག་དགོས་ཞེས་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གསུངས་སོ།། དེའི་ཚེ་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་འདོར་ལེན་ལ་བློའི་མཐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ།

^{tib. p. 13102}

消文紀錄——

現得善身，若如是思，能淨先作，未來減少：現在獲得最殊勝的人身，如果能夠這樣思惟，往昔已經造作的惡業可以淨除，未來則可以減少造作惡業的行為。善身，六道中以生於人界為最勝生；生於人中又得六根具足，值遇佛法，是為最上善身。

先所作善，由猛欲樂，發願令轉增長繁多：往昔所造作的善業，由於有勇悍的好樂心發願，得以增長廣大。

諸當新作堪能趣入，則日日中能使暇身具足義利：未來應造作的善業，亦有能力趣入，那麼每天都能使暇滿人身具足殊勝利益。

若於現在不思彼等：如果現在不思惟這些。

墮惡趣時，雖求從彼畏怖之中，救護依處，然不能得：一旦墮入三惡趣時，即使希求能夠在惡趣的怖畏當中找到皈依，但是那時候是不可得的。

爾時於其應不應作，無慧力故，不能取捨：因為到時候，由於沒有智慧力，對於應作不作等學處，根本沒有取捨的能力。

我對這段本文之理解——

宗大師結勸行者珍惜難得的善身，作意思惟三惡趣苦，才能淨除以前所造作的惡業，並且減少將來作惡行為。同時，往昔所作善業，也由於猛利發願而能增長廣大，未來也能趣入作善，每天具足殊勝利益。相反的，一旦墮入惡趣，由於沒有智慧力，對於善說惡說不知取捨，根本得不到皈依處。

前一則　下一則