消文(2011/07/17)

2011/07/17初版；2015/01/24修訂(取消黑底白字樣式)；2020/11/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之科文——p. 22401

第三顯所修果即為發心者。

論之本文——p. 22401

總相如前所引《現觀莊嚴》教義。其差別者，隨順《華嚴經》義。《入行論》云：「應知如欲往，正往之差別，如是智應知，此二別如次。」此說分為願、行二種。

^{p. 22402}

_{tib. p. 31108}

གསུམ་པ་སྦྱངས་པའི་འབྲས་བུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ངོས་བཟུང་བ་^ཇལ་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་ལུགས་དུ་མ་ཡོད་ཚུལ་སྒོམ་རིམ་ལྟར་བཤད་པ་དང་། བརྒལ་ལན་མ་སྤྲོས་བ་བཤད་ཟིན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་དྲངས་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ལུང་དོན་བཞིན་ཡིན་ལ། ^ཇགཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ནི་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འགྲོ་བར་འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི།། བྱེ་བྲག་རིན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོན་འཇུག་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 31112}

消文紀錄——

第三顯所修果即為發心者：^癸三、明所修果即為發心。消文者按，這是科判如次正修分三之三。這段準備告訴我們，根據前述修習的結果，是生起菩提心。

總相如前所引《現觀莊嚴》教義：發心的總相即是前面引《現觀莊嚴論》的教義。消文者按，即p.21001所示。

其差別者，隨順《華嚴經》義：（而）發心的差別，是隨順《華嚴經》中所說。

《入行論》云：《入行論》說。消文者按，引自〈第一品　菩提心利益〉第十六偈。

應知如欲往，正往之差別，如是智應知，此二別如次：好比一般人都能了解心中想去某處和已經動身上路的差別；同樣，有智慧的人也應該知道，願、行兩種菩提心是有先後之別的。消文者按，此內容直接引用如石法師之《入菩薩行譯注》。

此說分為願、行二種：這偈頌的意思是說，菩提心分為願菩提心與行菩提心兩種。

我對這段本文之理解——

這段本文開始宣說科判如次正修分三之三：^癸三、明所修果即為發心。依宗大師之理路，分為總別：總依《現觀莊嚴論》，別依隨順《華嚴經》之教義而說。並且引《入行論》闡明發心類別有願、行二種。

前一則　下一則