消文(2011/07/08)

2011/07/08初版；2015/07/31修訂(取消黑底白字樣式)；2020/11/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22208

總未能生前說領感，若善了知大乘學處，堅信大乘，亦可先為發心正受律儀，次乃修習菩提之心。如《入行論》，先受律儀及菩提心，次於彼學六度之中修靜慮時，乃廣宣說修菩提心。

^{p. 22210}

_{tib. p. 30907}

^ཇབཞི་པ་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་མ་སྐྱེས་གོང་དུའང་འཇུག་སྡོམ་འཛིན་ཚུལ་ཆེན་པོས་བཤད་པ་ནི། སྤྱིར་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་^བབྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་མྱོང་བ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་པ་བརྟན་ན་སྔོན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་ཆོ་གས་བཟུང་ནས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བའང་ཡོད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་དུ་སྔོན་ལ་སྡོམ་པ་དང་སེམས་བཟུང་^བབ་བཤད་ནས་དེའི་^བརྗེས་སུ་བསླབ་བྱ་ཕྱིན་དྲུག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་ལུགས་རྣམས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། ^ངའདི་ནི་ཁ་ཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུའི་རྣམ་བཤད་ཀྱི་གསུང་རིས་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལ་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་མྱོང་བ་ཐོན་པ་དགོས་ཟེར་བ་ལེགས་པར་བཀག་གོ།

^{tib. p. 30911}

消文紀錄——

總未能生前說領感：一般來說，前面所說那種覺受沒有能夠生起的時候。

若善了知大乘學處，堅信大乘：如果充分了知大乘的學處，對大乘有堅固信心者。

亦可先為發心正受律儀：也可以先發心受持律儀。

次乃修習菩提之心：其次再修習菩提心。

如《入行論》，先受律儀及菩提心：譬如《入行論》所說的次第，就是先論述受律儀與菩提心。

次於彼學六度之中修靜慮時，乃廣宣說修菩提心：然後才在修習六度的靜慮度中，廣為宣說修菩提心的方法。

我對這段本文之理解——

這段本文依據《入行論》的次第，承許若善了知大乘學處、堅信大乘，可先發心正受律儀，次乃修習菩提心。

前一則　下一則