論源(2011/07/10)

2011/07/10初版

2015/07/31修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 22212

此於一切佛子唯一真道，《波羅蜜多教授論》中，宣說二十二種發心，從諸論師解釋此等進道之理，應當了知。

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_{tib. p. 30917}

འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉེར་གཉིས་གསུངས་པ་ལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གིས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།

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論源紀錄──

《現觀莊嚴論略釋》

卷一

彌勒菩薩造頌

法尊法師譯釋

一切相智品第二 攝般若第二會二卷歡喜品至二四卷遠離品

丙三全論文義分三，丁一廣釋三智，丁二廣釋四加行，丁三廣釋法身。初又分三，戊一釋所求一切相智，戊二釋趣彼方便道相智，戊三釋淨道相智之支一切智。初又分三，巳一釋為求一切相智所發誓願，巳二釋為成辦彼誓顯示方便之教授，巳三釋如教授所修之正行。今初

發心為利他，求正等菩提，彼彼如經中，略廣門宣說，

如地金月火，藏寶源大海，金剛山藥友，如意寶日歌，

王庫及大路，車乘與泉水，雅聲河流雲，分二十二種。

現證發心等十法之究竟智，是一切相智之相。表示此智有十法，一謂發菩提心，即為利他而希求大菩提欲相應所起入大乘道門所顯之最勝第六意識心王，是大乘發心之相。界限從大乘資糧道乃至佛地。

發心所緣之菩提彼，及所為之利他彼，廣中略三部般若皆就略廣二門宣說，如二萬頌般若經所說，餘二經亦說故。如是發心依譬喻助伴相同門中分為二十二種，謂與助伴欲相應之發心，是一切白法之所依處，猶如大地1。意樂相應者，乃至菩提而不改變，猶如純金2。增上意樂相應者，能增長四念住等一切善法，猶如初月3。與修三智隨順加行相應者，能燒障礙三智之柴，猶如猛火4。佈施相應者，能滿足衆生願，猶如寶藏5。持戒相應者，是一切功德之生源，猶如寶源6（寶礦）。安忍相應者，雖遇逆緣不能擾亂，猶如大海7。精進相應者，他不能破壞，猶如金剛8。靜慮相應者，散亂所不能動，猶如山王9。般若相應者，能除二障重病，猶如良藥10。方便相應者，不捨利他，猶如善友11（善知識）。大願相應者，如願成辦，猶如如意寶珠12。力相應者，能成熟所化，猶如日輪13。妙智相應者，以愛語調伏所化，猶如歌音14。神通相應者，勢力無礙，猶如國王15。二資糧相應者，具足無量福慧資糧，猶如倉庫16。三十七菩提分相應者，三世諸佛皆行此道，猶如大路17。悲及毗缽舍那相應者，不墮生死湼槃，猶如車乘18。總持辯才相應者，能持已聞未聞諸法，猶如泉水19（或池沼）。四法慍柁南相應者，發揚衆生解脫生死之妙音，猶如雅音20。唯一共道相應者，饒益衆生等無有異，猶如河流21。法身相應之發心，能示現住睹史多天及從彼沒等，猶如大雲22。

如是二十二種發心之界限，初三發心，如其次第是大乘資糧道下中上品所攝。加行相應者，是大乘加行道所攝。其後十種發心，即極喜等十地所攝，再次神通相應等五種發心，三清淨地所攝。最後三種發心，佛地所攝。《大乘經莊嚴論》云：「發心於諸地，勝解意樂淨，許餘為異熟，後永斷諸障。」此說資糧加行位者，名勝解發心。七未清淨地者，名增上意樂清淨發心。三清淨地者，名異熟發心。佛地者名障斷發心。又說如地之發心為下品資糧道所攝者，是說最下界限，非說以上便無彼發心。如金如月等發心界限準此應知。