消文(2011/08/21)

2011/08/21初版；2015/09/02修訂(取消黑底白字樣式)；2020/11/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22908

即前論云：「於有情離貪，如毒應棄捨，諸聲聞離貪，豈非下菩提，由不棄有情，佛證大菩提。若知生如是，利非利諸果，則於剎那頃，豈有貪自利？」

^{p. 22909}

_{tib. p. 31804}

དེ་ཉིད་ལས། ^བརྟེན་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་^བཡུལ་ལ་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པས་འཇུག་པར་མཚུངས་པས་ཆགས་^བཔ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བ། །དུག་བཞིན་འབད་པས་སྤང་བར་བྱ། །^བདགོས་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་^བསེམས་ཅན་ལ་ཆགས་^བཔ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བྲལ་བས། །^བའབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་དམན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཙམ་ཐོབ་^བཔ་མིན་ནམ། །^བསྟེ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལམ་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་དོར་བ^བར་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་མཛད་པས། །^བའབྲས་དུས་སུ་རྫོགས་^བཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་^བཔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་^བམདོར་བསྡུ་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་^བརྒྱུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་^བཔ་དང་མི་ཕན་པའི། །^བརྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་^བམཆོག་དམན་འབྱུང་བར་^བཐག་བཅད་པ་ན། ^བབྱང་སེམས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་ནི། །^བགཞ་དོན་མི་བསྒྲུབ་པར་རང་དོན་^བའབའ་ཞིག་ལ་ཆགས་ཤིང་ཇི་ལྟར་གནས། །^བཏེ་གནས་མི་རིགས་ཞེས་སོ།།

^{tib. p. 31809}

消文紀錄——

即前論云：也就是前論所說。消文者按，指《釋菩提心論》。

於有情離貪，如毒應棄捨：對於不貪著有情，應該像毒藥一般地棄捨。

諸聲聞離貪，豈非下菩提：諸聲聞不正是由於不貪著有情而僅得下劣菩提嗎？

由不棄有情，佛證大菩提：諸佛由於不棄捨有情，所以能證得大菩提。

若知生如是，利非利諸果：如果知道會產生差別那麼大的果報。消文者按，指下劣果報與究竟果位之間的差別。

則於剎那頃，豈有貪自利：那麼怎麼可能有剎那頃的貪著自利心？

我對這段本文之理解——

這段本文引《釋菩提心論》證成前段本文所述「諸聲聞等果報下劣，是由未能廣行利他，諸佛獲得究竟果位，是由廣利有情而生。」

前一則　下一則