消文(2011/06/27)

2011/06/27初版；2015/07/27修訂(取消黑底白字樣式)；2021/06/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22104

此說較諸聲聞現證究竟苦諦，以厭患心所見諸苦，菩薩修悲思苦眾多。若無量門思惟無樂苦惱道理，慈悲亦多。若恆思惟，則能發生猛利堅固，故少教授便覺飽足，棄修諸大教典所說，力極微弱。

^{p. 22106}

_{tib. p. 30710}

^ཇབརྒྱད་པ་ཉན་ཐོས་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་སེམས་པ་མང་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པས་སྡུག་བསྔལ་སེམས་པ་མང་བར་གསུངས་སོ།། ^ཇདགུ་བ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་ཤུགས་དང་ངར་བསྐྱེད་ཚུལ་གཅེས་པ་ནི། བདེ་བ་མེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བསམས་ན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྐྱེ་ལ། རྒྱུན་རིང་བར་བསམས་ན་ཤུགས་དྲག་ལ་བརྟན་པ་སྐྱེ་བས་གདམས་ངག་ཅུང་ཟད་རེས་ཚིམ་ནས་གཞུང་ཆེ་བ་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་དོར་ན་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངོ་།།

^{tib. p. 30715}

消文紀錄——

此說較諸聲聞現證究竟苦諦，以厭患心所見諸苦：此外，與現證究竟苦諦的諸聲聞，以厭患心所見之諸苦相比較時，……。

菩薩修悲思苦眾多：菩薩修悲所思惟的苦遠超過前者。

若無量門思惟無樂苦惱道理，慈悲亦多：如果能夠從無量法門思惟一切有情乏安樂、具眾苦之道理，所生慈心、悲心也多。

若恆思惟，則能發生猛利堅固：如果恆常思惟（無樂、苦惱的道理），則能生起猛利堅固（的慈心、悲心）。

故少教授便覺飽足，棄修諸大教典所說，力極微弱：所以，如果修習少許教授便覺飽足，因而棄修諸大教典所說，慈力、悲力必然極為薄弱。

我對這段本文之理解——

這段本文明示菩薩修悲思苦遠超過現證究竟苦諦之諸聲聞，結勸應由多門恆常思惟無樂苦惱道理。

前一則　下一則