消文(2011/06/24)

 

2011/06/24初版；2015/07/26修訂(取消黑底白字樣式)；2021/06/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22011

如是於其等捨慈悲，別分其境。次第修者，是蓮華戒論師隨順《阿毘達磨經》說，此極扼要。若不別分，初緣總修似生起時，各各思惟，皆悉未生。若於各各皆生前說變意感覺，漸次增多，後緣總修隨緣總別，清淨生故。

^{p. 22013}

_{tib. p. 30615}

^ཇབཞི་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམ་ཆོས་མངོན་པའི་མདོའི་དོན་དང་དང་དེ་གནད་ཆེ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བཏང་སྙོམས་དང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་ཡུལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི། ཆོས་མངོན་པའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སློབ་དཔོན་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་མཛད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་དང་པོ་ནས་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས་སྦྱངས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་རེ་རེ་ནས་བསམས་ན་གང་ལའང་མི་སྐྱེ་བར་སྣང་ལ། རེ་རེ་ནས་ཡིད་འགྱུར་བའི་མྱོང་བ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བཏོན་ནས་ཇེ་མང་དུ་བཏང་སྟེ་མཐར་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས་བསྐྱངས་ན་ཚོགས་པ་དང་སོ་སོ་བ་གང་ལ་དམིགས་ཀྱང་རྣམ་དག་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p. 30701}

消文紀錄——

如是於其等捨慈悲，別分其境，次第修者：以上對於等捨、修慈、修悲依對象別而有其修習次第。

是蓮華戒論師隨順《阿毘達磨經》說，此極扼要：是蓮花戒論師根據《阿毘達磨經》而建立的修習方法，這是極為重要的。

若不別分，初緣總修似生起時，各各思惟，皆悉未生：如果不分親怨中庸，一開始就緣一切有情而修，好像這些都生起時，但是各個思惟時，才發覺都未生起。

若於各各皆生前說變意感覺，漸次增多：若要能夠各個都一一生起如前面所說的心行相變化，漸漸地增多。

後緣總修隨緣總別，清淨生故：然後才緣一切有情而修習時，這樣的方式緣一切有情或緣各別有情，其清淨的心行相都能生起。

我對這段本文之理解——

這段本文結示等捨、修慈、修悲修習次第的出處，並且說明別分其境次第修之原因。

前一則　下一則