消文(2011/06/23)

2011/06/23初版；2015/07/26修訂(取消黑底白字樣式)；2021/06/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22009

二修悲中，悲所緣者，由其三苦，如其所應，苦惱有情。行相者，謂念云何令離此苦，願其捨離，我當令離。修習漸次，先於親友，次於中者，次於怨修。若於怨處如同親友，心平等轉，漸於十方一切有情而修習之。

^{p. 22011}

_{tib. p. 30610}

^ཇགཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ལ་^ཇརྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཀའི་དོགས་གཅོད་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དོགས་པ་གཅོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ། སྙིང་རྗེའི་དམིགས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་ཅི་རིགས་པར་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་ནོ།། ^ཇགཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་དང་བྲལ་ན་སྙམ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའོ།། ^ཇགསུམ་པ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམ་ནི། ཐོག་མར་མཛའ་བཤེས་དང་དེ་ནས་བར་མ་དང་དེ་ནས་དགྲ་ལ་བསྒོམ་སྟེ། མཛའ་བཤེས་དང་འདྲ་བར་དགྲ་ལའང་སེམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚི། རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་བསྒོམ་མོ།།

^{tib. p. 30615}

消文紀錄——

二修悲中：^丑二、修悲。消文者按，此為科文正發此心分三之二。

悲所緣者：修悲心的對象是……。

由其三苦，如其所應，苦惱有情：三苦相應的苦惱有情。消文者按，指為苦苦、壞苦、行苦所繫縛之一切有情。

行相者：悲心的行相是……。

謂念云何令離此苦，願其捨離，我當令離：思惟如何能夠令這些有情脫離這些痛苦；祈願這些有情能夠捨離種種痛苦；我應當使這些有情遠離這些痛苦。

修習漸次，先於親友，次於中者，次於怨修：修悲的次第是先對親友，再對中庸有情，再次對怨敵修習之。

若於怨處如同親友，心平等轉：如果對怨敵能夠如同對親友一般，心無差別而轉。

漸於十方一切有情而修習之：再漸漸擴展到對十方一切有情修習悲心。

我對這段本文之理解——

這段本文分別闡述修悲之所緣與悲之行相，然後闡明修習悲心之次第。

前一則　下一則