消文(2011/06/08)

2011/06/08初版；2015/07/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/04/07三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21810

《中觀心論》云：「又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦。若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有？」不報恩擔，重於大海及須彌擔。若能報恩，即是智者稱讚之處。

^{p. 21812}

_{tib. p. 30314}

དབུ་མའི་སྙིང་པོ་ལས། གཞན་^༼ཀ༽ཡང་སྔོན་^༼ག༽ཆད་^བསེམས་ཅན་ལ་དྲིན་ལན་འཇལ་བའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བ་^༼ང༽རྣམས་^༼ཁ༽ཉོན་མོངས་པའི། །གདོན་གྱིས་བརླམས་པ་བདག་གིས་ནི། །^༼ཅ༽སྨས་པའི་^བརྨ་ལ་འགྱུར་བྱེད་འདེབས་པ་བཞིན། །^བའཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་^བགྱིས་ཟིན་པའི་ནད་པ་^བསེམས་ཅན་རྣམས་གང་སྡུག་བྱས། །^བཔར་ཟད་ཀྱི་ད་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་^བསེམས་ཅན་གང་དག་གིས། །^བབདག་ལ་བྱམས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཕན་པ་བྱས། །^བཔའི་སེམས་ཅན་དེ་^བདག་ལ་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པའི་ཚུལ།། །མྱ་ངན་འདས་^བཔ་ལས་གཞན་^བའོས་ཅི་ཡོད་དེ་^བམེས་པར་ངེས། །ཅེས་སོ།། ^ཇབཞི་པ་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ངན་ཞིང་སྨད་ལ་གཟོབ་པ་བ་སྔགས་འོས་རིགས་པས་སྔོན་བྱུང་རྔ་སྒྲའི་རྣམ་ཐར་ནི། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་ཁུར་ལས། བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་ཁུར་ཆེ་བ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་བ་ནི་མཁས་པས་བསྔགས་པའི་གནས་སུ་གསུངས་ཏེ།

^{tib. p. 30319}

消文紀錄——

《中觀心論》云：《中觀心論》說。

又由煩惱魔，傷害已成瘡，我如注灰水，反令苦病苦：此外，由煩惱魔力所造的傷害，已經成為濃瘡，我卻像在濃瘡上灑硝鹽，反而使得病苦更加痛苦。灰水，藏文འགྱུར་བྱེད།，【張怡蓀《藏漢大辭典》】：「變者。鹽或碱的異名。」又藏文འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ།，【張怡蓀《藏漢大辭典》】：「灰水，鹽水，碱水。」是故，宜如前段本文，理解作「硝鹽」。

若有於餘生，慈敬及恩益，欲報其恩惠，除涅槃何有：如果要報答他有情在往昔多生的慈悲、敬愛、以及恩惠、饒益，除了涅槃之外，沒有更好的了。

不報恩擔，重於大海及須彌擔：如果不報恩，所負重擔將重於大海與須彌山。

若能報恩，即是智者稱讚之處：如果能報恩，這是智者所稱讚的。

我對這段本文之理解——

這段本文先引《中觀心論》證成前段「應將彼等安立解脫涅槃之樂而報其恩」之論述，然後以不報恩之過患與報恩之勝利結勸行者。

前一則　下一則