消文(2009/01/01)

2009/01/01初版；2016/03/08修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/10/24三版(藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 11708

初中有四。業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是，從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦，無有是處。

^{p. 11711}

_{tib.p. 15815}

དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། ལས་ངེས་པའི་ཚུལ་^ཇལ་དངོས་དང་། དཀར་ཆོས་ཀུན་གྱི་གཞིར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་ཚོར་བ་སིམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བ་ཐན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ན་རླུང་བསིལ་བ་ལངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་ལས་བགས་པ་ལས་འབྱུང་གི མི་དགེ་བའི་ལས་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མེད་ལ། ཚོར་བ་གདུང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་གི དགེ་བའི་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི་གནས་མེད་དེ།

^{tib.p. 15901}

消文紀錄——

初中有四：{2016.3.09}^癸一、正明思總之理分四：^子一、業決定理；^子二、業增長廣大；^子三、所未造業不會遇；^子四、已造之業不失壞。總的來說，業可以分成四方面來解說。

業決定理者：{2016.3.09}^子一、業決定理。第一、業確定的道理。

謂諸異生及諸聖者：也就是說，不論凡夫或聖者。異生，請參考消文(2007/10/25)。

隨有適悅行相樂受：凡是由於舒適悅意所感覺到的種種安逸。

下至生於有情地獄：甚至是地獄中的有情類。

由起涼風，所發樂受：由於涼風吹襲而生起的安逸。

一切皆是從先造集善業所起：這一切都是從先前所造所集的善業引起的。

從不善業發生安樂，無有是處：若說從不善業生起安樂，那是毫無道理可言的。

所有逼迫行相苦受：所有由於逼迫而感受到的種種苦痛。

下至羅漢相續之苦：甚至就連羅漢身心方面所受的苦。

一切皆是，從先造集不善而起：這一切都是從先前所造所集的不善業引起的。

從諸善業發生諸苦，無有是處：若說從善業引發種種苦，那是毫無道理可言的。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述業決定一切的道理。論云，不論凡夫聖者，所有樂受皆由善業所起，所有苦受皆由不善業所起。

前一則　下一則