消文(2011/11/22)

2011/11/22初版；2015/09/29修訂(取消黑底白字樣式)；2017/05/21三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24204

故能斷此及破壞菩薩者，則《集學論》說：依補特伽羅所生諸過悉不得生。然於何處有菩薩住，非所能知，當如《迦葉問經》所說，於一切有情起大師想，修清淨相，讚揚功德。謂有聽者時至，非說不往四方宣說便成過咎。此能對對治第三黑法。

^{p. 24207}

_{tib. p. 33513}

དེས་ན་འདི་དང་བྱང་སེམས་ལ་རྨ་འབྱིན་པ་སྤོང་བ་གཉིས་ཐུབ་ན་བསླབ་བཏུས་ནས་གང་ཟག་ལ་བརྟེན་པའི་གནོད་འགྱུར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འོང་གསུང་སྟེ། བྱང་སེམས་གང་ན་ཡོད་མི་ཤེས་པས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་དག་སྣང་སྦྱོང་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། ^ཇབཞི་པ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཚུལ་ནི། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའང་ཉན་པ་པོ་སྐབས་ལ་བབ་པ་ན་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་བཞིར་སོང་ནས་མ་བརྗོད་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མིན་ནོ།། འདི་ནི་ནག་ཆོས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོའོ།།

^{tib. p. 33519}

消文紀錄——

故能斷此及破壞菩薩者：因此，能夠斷除這個以及斷除破壞菩薩的人。

則《集學論》說：就可以如《集學論》中所說。

依補特伽羅所生諸過悉不得生：一般人所犯的種種過失，全都不會發生。

然於何處有菩薩住，非所能知：然而什麼地方有菩薩安住，並非我們所能知道的。消文者按，也就是說眼前誰是菩薩，我們難以了知。

當如《迦葉問經》所說：所以，應當像《迦葉問經》所說。

於一切有情起大師想，修清淨相：對一切有情都起佛想，以這方式修清淨相。

讚揚功德，謂有聽者時至：（於四方所宣揚菩薩真實功德的意思）就是說有聽眾的時候（，就應該宣揚菩薩真實功德）。

非說不往四方宣說便成過咎：並不是說不去四方宣說菩薩功德，就會變成過失。

此能對對治第三黑法：這白法能對治第三黑法。

我對這段本文之理解——

這段本文勸誡行者應斷瞋恚等過失，並引《集學論》說能斷之功德。接下來宗大師特別為第三白法當中的名相進一步闡述，譬如何處有菩薩，如何起大師想，以及於四方法宣揚菩薩真實功德的真意涵。

前一則　下一則