消文(2011/11/19)

2011/11/19初版；2015/09/27修訂(取消黑底白字樣式)；2017/05/21三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24113

四白法中，初白法中，境者，謂凡諸有情。事者，謂於彼所以命因緣下至戲笑，斷除故知而說妄語。若能如是，則於親教及軌範等殊勝境前，不以虛妄而行欺惑。

^{p. 24201}

_{tib. p. 33503}

^ཇགཉིས་པ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལས། དཀར་ཆོས་དང་པོ་^ཇལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་དེའི་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཅོག་གོ། ^ཇགཉིས་པ་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་གམ་ཐ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་གི་མཁན་སློབ་སོགས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྫུན་གྱིས་མགོ་བསྐོར་བ་མི་འབྱུང་ངོ་།།

^{tib. p. 33507}

消文紀錄——

四白法中：消文者按，這是依藏文句讀。這句應如科文作癸二、受行不失四種白法者。又依《大寶積經》卷第一百十二〈普明菩薩會第四十三〉，此四白法為「一、失命因緣不以妄語何況戲笑。二、常以直心與人從事離諸諂曲。三、於諸菩薩生世尊想。能於四方稱揚其名。四、自不愛樂諸小乘法。所化眾生皆悉令住無上菩提。」

初白法中：關於第一白法。消文者按，試依四黑法之句型理解，此宜如「四白法中，失命因緣不以妄語何況戲笑者。當以二事了知，……」理解之。

境者，謂凡諸有情：（一、第一白法的）對象，也就是隨一有情。

事者，謂於彼所以命因緣下至戲笑，斷除故知而說妄語：（二、）做什麼事，也就是對於任何有情，大從關係到生命因緣，小到乃至開個玩笑，都要斷除明知而故說妄語。

若能如是，則於親教及軌範等殊勝境前，不以虛妄而行欺惑：如果能夠做到這樣，那麼在像親教師、軌範師等殊勝的對象面前，自然而然不會以虛妄言語來欺騙師長。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述第一白法。

前一則　下一則