消文(2011/11/18)

2011/11/18初版；2015/09/26修訂(取消黑底白字樣式)；2017/05/21三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24111

《集論》中說，此二俱因貪著利養增上而起，貪痴一分。誑謂詐現不實功德，諂謂矯隱真實過惡。言矯隱者，謂於自過矯設方便令不顯露。

^{p. 24112}

_{tib. p. 33420}

ཀུན་ལས་བཏུས་ལས་ནི་གཉིས་ཀ་རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གང་རུང་གི་ཆར་གཏོགས་པར་འདྲ་བ་ལ། སྒྱུ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་དང་གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་སྒྱོང་བ་ལ་གསུངས་ཏེ། སྒྱོང་བ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པའོ།།

^{tib. p. 33503}

消文紀錄——

《集論》中說：《集論》中說。消文者按，參考英文版廣論，國外學者理解作abhidharma-samuccaya，故指無著菩薩所造之《大乘阿毘達磨集論》。

此二俱因貪著利養增上而起：這兩者都是因為貪著利養而產生的。消文者按，指諂與誑。

貪痴一分：屬於貪或痴的任何一種。消文者按，這裡藏文用的是གང་རུང༌།，義為「任一、隨一」。

誑謂詐現不實功德：「誑」的意思是欺騙說有功德。

諂謂矯隱真實過惡：「諂」的意思是把自己真實犯的過失隱瞞起來。消文者按，「矯隱」於下一句解釋。

言矯隱者，謂於自過矯設方便令不顯露：所謂「矯隱」的意思，就是對於自己的過失，想辦法使其不顯露出來。

我對這段本文之理解——

這段本文引《大乘阿毘達磨集論》論述諂誑生起之因，並詳釋「諂」、「誑」、及「矯隱」。

前一則　下一則