消文(2011/11/07)

2011/11/07初版；2015/05/10修訂(取消黑底白字樣式)；2017/05/21三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24008

說正趣大乘諸有情之惡名等。境者，有說已由儀軌正受發心而具足者，有說先曾發心現雖不具為境亦同，此與經違，不應道理。

^{p. 24009}

_{tib. p. 33301}

^ཇནག་ཆོས་གསུམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་བསྔགས་པ་སོགས་སྨྲ་བ་ལ། ^ཇབཅུ་ལས་དང་པོ་གཞན་གྱི་འདོད་པའི་ཡུལ་ནི་ཆོ་གས་སེམས་བསྐྱེད་བཟུང་ནས་ལྡན་པ་ལ་ཁ་ཅིག་བཞེད། ཁ་ཅིག་སྔར་སེམས་བསྐྱེད་ན་ད་ལྟ་མི་ལྡན་ཡང་འདྲ་བར་འདོད་དེ། དེ་ནི་མདོ་དང་འགལ་བས་མི་འཐད་དོ།།

^{tib. p. 33304}

消文紀錄——

說正趣大乘諸有情之惡名等：說如理趣入大乘之諸有情的惡名等。消文者按，此是第三黑法，至於「惡名等」指稍後將分別解釋之「惡稱、惡名、惡譽、惡讚」等。

境者：關於（此黑法的）對境方面。消文者按，即對象。

有說已由儀軌正受發心而具足者：有一種說法是指已依照儀軌如理發心者。

有說先曾發心現雖不具為境亦同：有一種說法是指曾經發心，但是現在已經退失者，也為此黑法之對境。

此與經違，不應道理：這些說法與經中的意思不符，是故應屬不合道理之說。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述關於第三黑法之境，有二種說法，然宗大師破斥其與經中所說不符。接下來的本文，宗大師即加以說明。

前一則　下一則