消文(2011/09/18)

2011/09/18初版；2015/03/09修訂(取消黑底白字樣式)；2017/12/31三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23304

次應為授殊勝歸依，謂佛為世尊，法是大乘滅道二諦，僧為不退聖位菩薩，以為其境。時從今起，乃至未證大菩提藏，為救一切諸有情故，歸佛為師，正歸於法，歸僧為伴，具此總意樂。

^{p. 23306}

_{tib. p. 32219}

^ཇགཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་བསམ་པ་ཡུལ་བཅས་དང་། ཆོ་གའི་ཚིག་དང་། དོགས་གཅོད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཆོས་ཐེག་ཆེན་གྱི་འགོག་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་དགེ་འདུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ལ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་དངོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ཞུ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་སྤྱི་དང༌།

^{tib. p. 32304}

消文紀錄——

次應為授殊勝歸依：然後，（阿闍黎）應該為啟白者傳授殊勝歸依。消文者按，殊勝歸依即大乘不共歸依，以下分別闡述境、時、意樂。

謂佛為世尊，法是大乘滅道二諦，僧為不退聖位菩薩，以為其境：也就是以三寶為歸依境，佛寶即世尊（薄伽梵），法寶即大乘之滅諦與道諦，僧寶即不退轉菩薩。

時從今起，乃至未證大菩提藏：（歸依時）謂由現在開始，直到證得大菩提藏之時。

為救一切諸有情故：（歸依意樂）為了要救度一切有情的緣故。

歸佛為師，正歸於法，歸僧為伴：（所以）佛是歸依大師，正歸依是法寶，僧是歸依正行助伴。消文者按，此依p.11613而說。

具此總意樂：這是總意樂。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述大乘不共歸依的境、時與意樂，先說歸依總意樂，別意樂即下文從「如《道炬論》說」開始。

前一則　下一則