消文(2011/09/03)

2011/09/03初版；2015/03/02修訂(取消黑底白字樣式)；2017/12/31三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 23105

覺窩於《尊長事次第》中僅云：「具相阿闍黎。」更未明說。諸先覺說：「具足願心住其學處，猶非完足，須具行心律儀。」此與勝敵論師說：「當往具菩薩律儀善知識所」，極相符順。

^{p. 23107}

_{tib. p. 32008}

བླ་མའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན། ཞེས་པ་ལས་ཇོ་བོས་གསལ་ཁ་མ་མཛད་ལ། གོང་མ་རྣམས་སྨོན་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་བསླབ་བྱ་ལ་གནས་པས་མི་ཆོག་གི། འཇུག་སྡོམ་དང་ལྡན་པ་དགོས་པར་བཞེད་དེ། དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། དགེ་བའི་བཤེས་གཞེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐད་དུ་སོང་ནས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་།།

^{tib. p. 32013}

消文紀錄——

覺窩於《尊長事次第》中僅云：「具相阿闍黎。」更未明說：阿底峽尊者在他所造的《尊長事次第》中，只提到：「具足德相的阿闍黎。」然而並沒有明確指出需要具備哪些德相。尊長事次第，藏語བླ་མའི་བྱ་བའི་རིམ་པ།，梵語गुरुक्रियाक्रम (Guru-kriyā-krama)。

諸先覺說：「具足願心住其學處，猶非完足，須具行心律儀。」：有許多祖師大德則說：「具足願菩提心，並且能夠安住於願菩提心所需要的律儀，還是不夠的，必須具足行菩提心的律儀。」

此與勝敵論師說：「當往具菩薩律儀善知識所」，極相符順：這些祖師大德的論點，是與勝敵論師主張的：「應當往詣具足菩薩律儀的善知識之處所」，是非常一致的。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述傳授儀軌的善知識所需具備的條件，必須具足願行二心律儀。

前一則　下一則