消文(2012/01/29)

2012/01/29初版；2015/10/22修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/21三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25209

特如前說聲聞、獨覺，於諸法性無分別時，應成大乘，具足一切菩薩行故。若因經說一一度中攝六六度，便以為足，若爾供献曼陀羅中「具牛糞水即是施」等文，亦說具六，唯應修此。

^{p. 25211}

_{tib. p. 34915}

ཁྱད་པར་དུ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ཉན་རང་ལའང་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་འགྱུར་བས་ཐེག་ཆེན་པར་འགྱུར་རོ།། ^ཇགཉིས་པ་དྲུག་དྲུག་ཚང་བར་བཤད་པས་མཎྜལ་གཅིག་པུས་ཆོག་པར་ཐལ་བ་ནི། རེ་རེའི་ནང་དུ་དྲུག་དྲུག་འདུས་པར་གསུངས་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འདོད་ན་འོ་ན་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལའང༌། བ་ཡི་ལྕི་བ་ཆུར་བཅས་སྤྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྲུག་ཀ་ཡོད་པར་གསུངས་པས་དེ་ཁོ་ན་བྱ་བར་རིགས་སོ།།

^{tib. p. 34920}

消文紀錄——

特如前說聲聞獨覺，於諸法性無分別時，應成大乘：特別像前面提到過聲聞、緣覺住於諸法性無分別的時候，應當成立是大乘成就。

具足一切菩薩行故：因為那樣的時候，聲聞緣覺可以說已經具足了一切菩薩行。

若因經說一一度中攝六六度，便以為足：如果因為經上面說六度當中的每一度，都含攝六度，就覺得滿足了。

若爾供獻曼陀羅中「具牛糞水即是施」等文，亦說具六：那麼當我們供曼陀羅的時候，儀軌當中有「具牛糞水即是施」等文句，這樣也是具足六度。消文者按，此指《四加行法觀行述記》當中供曼陀羅文：「又積集資糧，以供曼陀羅為最殊勝，因具足六度故，曼陀羅內塗牛物五種，表布施度，所供籽粒合以六香等，表尸羅度，檢察清靜無有垢穢，表忍辱度，精勤供獻，表精進度，心不散亂而修習之，表靜慮度，須彌四洲能於掌中明觀，大小無礙，表般若度，因法殊勝故，印藏行者無不修習，尤其瑜伽行人修密之前，四加行中於此先修十萬，而後修本尊法。」

唯應修此：如果是這樣的話，只需要修供曼陀羅就夠了。

我對這段本文之理解——

這段本文繼續以與理相違的敘述「如前說聲緣於諸法性無分別時，應成大乘」，破斥他宗；另以「供曼陀羅儀軌中之文句亦具六度，則唯應修此」，如果勸誡勿因經說一一度中攝六六度而為滿足。

前一則　下一則