消文(2012/01/07)

2012/01/07初版；2015/10/11修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24904

《無垢稱經》云：「何為菩薩繫縛解脱？若無方便攝取三有，是為菩薩繫縛。若以方便趣向三有，是為解脱。若無智慧攝取三有，是為菩薩繫縛。若以智慧趣向三有，是為解脱。方便未攝慧為繫縛，方便所攝慧為解脱。慧所未攝方便為縛，慧攝方便是為解脱。」如是廣說。

^{p. 24907}

_{tib. p. 34410}

^ཇགསུམ་པ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མ་ཚུང་ན་སྲིད་ཞིའི་མཐར་འཆིང་ཚུལ་ལུང་དུ་མས་སྒྲུབ་པ་ནི། དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་གང༌། ཐར་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཐབས་མེད་པར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆིང་བའོ།། ཐབས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཐར་པའོ།། ཤེས་རབ་མེད་པར་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆིང་བའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ནི་ཐར་པའོ།། ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བའོ།། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཐར་པའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་འཆིང་བའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ཐབས་ནི་ཐར་པའོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 34417}

消文紀錄——

《無垢稱經》云：《無垢稱經》說。消文者按，梵文विमलकीर्तिनिर्देशसूत्र (Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra)，藏文དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ།，此經名為玄奘所譯，收於大正藏第十四冊經號476；亦即鳩摩羅什所譯之《維摩經》，全稱《維摩詰所說經》。收於大正藏第十四冊經號475。另有吳支謙譯《佛說維摩詰經》，經號474。

何為菩薩繫縛解脱：什麼是菩薩的繫縛與解脫？

若無方便攝取三有，是為菩薩繫縛：如果不以方便攝取三有，即是菩薩繫縛。

若以方便趣向三有，是為解脱：如果以方便趣向三有，即是菩薩解脫。

若無智慧攝取三有，是為菩薩繫縛：如果不以智慧攝取三有，即是菩薩繫縛。

若以智慧趣向三有，是為解脱：如果以智慧趣向三有，即是菩薩解脫。

方便未攝慧為繫縛：沒有以方便攝持的慧即是繫縛。

方便所攝慧為解脱：以方便攝持的慧即是解脫。

慧所未攝方便為縛：沒有以智慧攝持的方便即是繫縛。

慧攝方便是為解脱：以智慧攝持的方便即是解脫。

如是廣說：以這種方式廣為宣說。

我對這段本文之理解——

這段本文引《維摩經》闡述何為菩薩繫縛與解脫。

前一則　下一則