消文(2012/01/02)

2012/01/02初版；2015/06/20修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24808

此等之道，全未接近修空方所。縱許修空，然若說云：「已得無倒空性之義，無謬修習，有修證者，唯當修空，不當更修世俗行品。」或說：「行品不須執為中心，多門修習。」亦與一切聖教相違，唯是違越正理之道。

^{p. 24810}

_{tib. p. 34308}

^ཇགཉིས་པ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་ཚུལ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་དེ་ལ་ཐབས་ཤེས་མི་དགོས་པ་ལུང་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་ནི། དེ་དག་གི་ལམ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་ནའང་མི་སྣང་མོད། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྙེད་ནས་བསྒོམ་ལུགས་མ་ནོར་བར་བསྒོམ་པའི་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སྤྱོད་ཕྱོགས་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཡུལ་ཅན་རྣམས་མི་བསྒོམ་ཞེས་པའམ་ཡང་ན་དེ་རྣམས་མཐིལ་དུ་བཟུང་ནས་སྒོ་དུ་མ་ནས་འབད་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན་ནི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་དང་འགལ་ཞིང་རིགས་པའི་ལམ་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནར་སྣང་སྟེ།

^{tib. p. 34314}

消文紀錄——

此等之道：這些人（所修習）的道。

全未接近修空方所：（實際上）連修習空性的邊都完全談不上。

縱許修空：即使承許他們是修習空性。

然若說云：但是如果說。

已得無倒空性之義，無謬修習，有修證者：已經證得無顛倒的空性之義、無錯謬修習的有修證者。

唯當修空，不當更修世俗行品：只應當修習空性，不應當繼續修習世俗的種種行品。

或說：或者說（換句話說）。

行品不須執為中心，多門修習：不必執行品為修習中心而多門修習。

亦與一切聖教相違，唯是違越正理之道：（這種說法）也與一切聖教相違，完全是違越了正理（而修習）之道。

我對這段本文之理解——

這段本文批判當時多數人所修習之道，捨離了世俗行品，完全與聖教相違。

前一則　下一則