消文(2012/01/18)

2012/01/18初版；2015/10/16修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 25012

故若說云，有空解者不須勵力修方便分，是謗大師昔本生事，為是未解了義之時。設作是念，由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解即此便足，是大邪見。

^{p. 25101}

_{tib. p. 34702}

^ཇལྔ་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པས་སྟོན་པའི་སྐྱེས་རབས་ལ་སྐུར་པ་ནི། དེས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡོད་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི། རང་གི་སྟོན་པའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་རབས་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ནི་ངེས་དོན་མ་གོ་བའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ།། ^ཇགསུམ་པ་དེ་ལ་རྩོད་པའི་ལན་དགག་པ་ལ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡོད་ན་ཐབས་མི་དགོས་པར་འདོད་པའི་རྩོད་པ་དགག་པ་། སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་ལ་ཕྱིན་དྲུག་ཚང་བས་ཐབས་མི་དགོས་པ་རྩོད་པ་དགག་པ་། གཞན་གྱི་འདོད་པ་འགལ་བར་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་འདོད་པ་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དགག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོ་མེད་ན་ཡིན་གྱི། ཡོད་ན་དེས་ཆོག་གོ་སྙམ་པའང་ལོག་ལྟ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ།

^{tib. p. 34706}

消文紀錄——

故若說云：所以，如果說……。

有空解者不須勵力修方便分：證得空性的人不需要努力修持方便分。

是謗大師昔本生事，為是未解了義之時：這等於是毀謗世尊因地所行持的種種事蹟，是由於當時未解了義。

設作是念：如果心裡想……。

由種種門修施等行：從種種方便修持布施等菩薩行。

是未獲得堅固空解：是因為還沒有證得空性。

若有空解即此便足：如果證得空性，就足夠了（，其他的可以不要）。

是大邪見：這是十足的大邪見。

我對這段本文之理解——

這段本文先論陳他宗執唯須修空即便足矣，然後先破謂是大邪見。接下去宗大師將引經證成能破因。

前一則　下一則