消文(2011/12/26)

2011/12/26初版；2015/06/13修訂(取消黑底白字樣式，補充「是蓮花戒大師所說」的涵義)；2021/07/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24705

若爾何為圓滿無錯因緣耶？如《毘盧遮那現證菩提經》云：「秘密主，一切種智者，從大悲根本生，從菩提心因生，以諸方便而至究竟。」其中大悲如前已說。菩提心者，謂世俗、勝義二菩提心。方便者，謂施等圓滿。是蓮花戒大師所說。

^{p. 24708}

_{tib. p. 34117}

^ཇགསུམ་པ་ལ་དངོས་དང་། སོ་སོར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། འོ་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་^བཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཐབས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།། ^ཇགཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དང་ཐབས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀཱ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་བཤད་དོ།།

^{tib. p. 34203}

消文紀錄——

若爾何為圓滿無錯因緣耶：如果是這樣的話，那麼什麼是圓滿無錯的因緣呢？

如《毘盧遮那現證菩提經》云：如《毘盧遮那現證菩提經》說。

秘密主：金剛手！

一切種智者，從大悲根本生，從菩提心因生：一切種智是以大悲為根本而生起的，是以菩提心為因而生起的。

以諸方便而至究竟：是透由種種的方便而到達究竟的。

其中大悲如前已說：當中的「大悲」已經在前面宣說過了。

菩提心者，謂世俗、勝義二菩提心：這裡所謂的菩提心，是指世俗菩提心和勝義菩提心。

方便者，謂施等圓滿：方便的意思，是指布施等都圓滿了。

是蓮花戒大師所說：這是根據蓮花戒大師的解釋而闡述的。

我對這段本文之理解——

這段本文引《毘盧遮那現證菩提經》宣說圓滿無錯因緣，並根據蓮花戒論師的解釋闡述經中所言內涵。{2015.6.13}由於此中《毘盧遮那現證菩提經》實際上是引自《修次初篇》所引經文，故宗大師特別表明以上整個段落的內涵，是根據蓮花戒大師所著的《修習次第篇》而說的。

後記——

撰畢本段之論源紀錄之後，始了解梵文原義為：
金剛手問毘盧遮那佛：「一切智智之智慧，以何為因？以何為根本？以何而至究竟？」

詳見論源(2011/12/26)。

前一則　下一則