消文(2011/12/23)

2011/12/23初版；2015/06/10修訂(取消黑底白字樣式)；2021/07/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 24601

《釋量論》云：「具悲為摧苦，當修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」謂於他所，若有大悲須除他苦。又除彼苦但有善心，願其離苦猶非滿足，故應轉趣除苦方便。又若自不先趣方便，不能度他，故欲利他當先自調。又於自調，經說「正行而為堅實。」其正行者，說「受律儀已，學其學處。」故以正行為堅實者，於所行處無錯為要。

_{p. 24604}

_{tib. p. 34019}

རྣམ་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། བརྩེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་སྦྱོར་མཛད། །ཐབས་བྱུང་^བནི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་དེ་^བཡི་རྒྱུ་^བནི་སྙིང་རྗེ་ལྐོག་^བཏུ་གྱུར་བས། །དེ་འཆད་པ་ནི་དཀའ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ནི་དེའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་དགོས་ལ། དེ་སེལ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ན་སྙམ་པའི་སེམས་བཟང་བས་མི་ཆོག་གི། དེའི་ཐབས་ལ་འཇུག་དགོས་སོ།། ^ཇགསུམ་པ་ཐོག་མར་རང་འཇུག་ས་མ་ནོར་བ་དགོས་པ་ནི། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་རང་ཉིད་ཐབས་དེ་ལ་མ་ཞུགས་པར་ནི་གཞན་སྒྲོལ་བར་མི་ནུས་པས་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྔོན་དུ་རང་ཉིད་གདུལ་བར་བྱའོ།། དེ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་ཤིང་སྒྲུབ་པའང་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་དེའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་གསུངས་པས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་བྱེད་ས་མ་འཕྱུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །

^{tib. p. 34107}

消文紀錄——

《釋量論》云：「具悲為摧苦，當修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。」：消文者按，請參考消文(2006/07/12)。

謂於他所，若有大悲須除他苦：也就是說，如果對他有情發起大悲，必須滅除他有情的痛苦。

又除彼苦但有善心：然而，只有欲滅除他有情痛苦的善心，……。

願其離苦猶非滿足：祈願他能離苦是不夠的。

故應轉趣除苦方便：是故，應當趣入滅除痛苦的方便。

又若自不先趣方便，不能度他：此外，如果自己不先趣入除苦方便，就不可能救度他有情。

故欲利他當先自調：所以，想要饒益他有情，應當先調伏自己。

又於自調，經說「正行而為堅實」：同時，關於調伏自己，如《三摩地王經》所說：「正行而為堅實。」

其正行者，說「受律儀已，學其學處。」：經中所說的「正行」，也就是說「受律儀已，學其學處。」

故以正行為堅實者：所以，「以正行為堅實」的意思，就是……。

於所行處無錯為要：對於所修行之學處，最重要的是必須毫無錯謬。

我對這段本文之理解——

這段本文引《釋量論》所說，結示當修摧苦方便，並且再依《三摩地王經》重申當修無錯謬之菩薩學處。

前一則　下一則