消文(2011/05/22)

2011/05/22初版；2015/07/19修訂(取消黑底白字樣式)；2021/03/01三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21608

引發一切成悦意相者。《修次中篇》云：「慈水潤澤內心相續，如濕潤田，次下悲種易於增廣，故心相續以慈薰習，次應修悲。」所說慈者，謂於諸有情，見如愛子悦意之相。

^{p. 21609}

_{tib. p. 30010}

^ཇགཉིས་པ། ཐམས་ཅད་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པ་^ཇལ་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཡིད་འོང་གི་གོ་རིམ་ནི། སྒོམ་རིམ་བར་པ་ལས། བྱམས་པའི་ཆུས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརླན་ཏེ་སེར་ཡོད་པའི་ས་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་སྙིང་རྗེའི་ས་བོན་བཏབ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ།། ^ཇགཉིས་པ་ཡིད་འོང་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱམས་པས་བསྒོས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་སྡུག་བལྟར་མཐོང་བའི་ཡིད་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ།

^{tib. p. 30015}

消文紀錄——

引發一切成悦意相者：^丑二、引發一切成悅意相。消文者按，此是科判^子一、引發生起此心所依分二之二。，然而科判表中是作^丑二、修此一切成悅意相。請參考消文(2011/05/11)。

《修次中篇》云：《修次中篇》說。修次中篇，造者蓮花戒論師，共有初、中、後三篇。梵文भावनाक्रम (bhāvanā-krama)，藏文སྒོམ་རིམ་བར་པ།，亦作བསྒོམ་པའི་རིམ་པ།。消文者按，請參考雜記(2006/10/26)。

慈水潤澤內心相續，如濕潤田：以慈心（如水）來潤澤內心相續，就像（以水）灌溉田地一樣。

次下悲種易於增廣：然後所播種的悲心（如種子）就可以輕易地增長廣大。

故心相續以慈薰習：因此，內心相續以慈薰習（之後）。

次應修悲：接著應該修習悲心。

所說慈者：（《修次中篇》）所說的慈。

謂於諸有情，見如愛子悦意之相：是指對一切有情都有如見到愛子般的喜悅神情。{2015.7.19}消文者按，即悅意慈。

我對這段本文之理解——

這段本文起闡述如何修對一切有情生悅意相，首先引《修次中篇》作為引言。

前一則　下一則