消文(2011/05/03)

2011/05/03初版；2015/07/10修訂(取消黑底白字樣式)；2020/07/05三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 21311

如是應知，修諸有情為親屬者，是為令起悦意之相。親之究竟是為慈母，故修知母，憶念母恩，及報恩三，是為引發悦意可愛。愛執有情猶如一子，此悦意慈是前三果。由此即能引發悲心。欲與樂慈及拔苦悲，因果無定。

^{p. 21313}

_{tib. p. 29616}

^ཇགསུམ་པ་གཉེན་གྱི་མཐར་ཐུག་མ་ཡིན་པས་མར་སྒོམ་པ་དང་དྲིན་དྲན་དང་དྲིན་གཟོ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ། དེས་འབྲས་བུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་ཅན་གཉེན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡིད་འོད་འོང་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཡིན་ལ། གཉེན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི་མ་ཡིན་པས། མར་བསྒོམ་པ་དང་དེའི་དྲིན་དྲན་པ་དང་དྲིན་ལན་གཟོ་བ་གསུམ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་གཅེས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་ལ་བུ་གཅིག་པུ་ལྟར་སྙིང་དུ་སྡུག་བར་འཛིན་པའི་བྱམས་པ་ནི་དེ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་དེས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ།། ^ཇབཞི་པ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཙམ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མ་ངེས་པ་ནི། བདེ་བ་དང་ཕྲད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ་།།

^{tib. p. 29701}

消文紀錄——

如是應知：所以，應該明白。

修諸有情為親屬者：將有情視為親屬來觀修。

是為令起悦意之相：主要是為了對他們生起悅意的心理行相。

親之究竟是為慈母：親屬當中最究竟的當屬慈母。

故修知母，憶念母恩，及報恩三：因此，修習知母、念恩、報恩等三法門。

是為引發悦意可愛：是為了生起悅意可愛的心。

愛執有情猶如一子：像獨一愛子一般地對待有情。

此悦意慈是前三果：「悅意慈」就是修習知母、念恩、報恩等三者的果。

由此即能引發悲心：再由悅意慈而引發悲心。

欲與樂慈及拔苦悲，因果無定：想要給與有情安樂的慈心與想要拔除有情痛苦的悲心，兩者之間的因果關係，沒有決定。消文者按，意謂著慈能生悲，悲可生慈。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述由修知母、念恩、報恩等三能引發悅意慈，由悅意慈引發悲心，並述與樂慈及拔苦悲，二者因果無定。

前一則　下一則