消文(2011/05/10)

2011/05/10初版；2015/07/10修訂(取消黑底白字樣式)；2021/03/01三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文──p. 21413

如是若發度有情心，然我現時不能圓滿利一有情。又非止此，即使證得二羅漢位，亦僅利益少數有情，利亦唯能引發解脱，不能立於一切種智。故當思惟無邊有情，誰能圓滿此諸有情現前究竟一切利義？則知唯佛方有此能，故能引發為利有情欲得成佛。

^{p. 21503}

_{tib. p. 29810}

^ཇབཞི་པ་ལྷག་བསམ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་བློ་སྐྱེས་པ་ན་རང་གི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་རྫོགས་པའང་བྱ་བར་མི་ནུས་ལ། དེར་མ་ཟད་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་གྱི་གོ་འཕང་་ཐོབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་རེ་དང་དེའི་དོན་ཡང་ཐར་པ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དགོད་མི་ནུས་པས་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་དང་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་སྙམ་དུ་བསམས་པན། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་ནུས་པ་དེ་ཡོད་བར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་དོ།

^{tib. p. 29816}

消文紀錄──

如是若發度有情心：因此，如果生起救拔有情的心。

然我現時不能圓滿利一有情：然而現在不能圓滿利益一位有情。

又非止此：非僅止於此。

即使證得二羅漢位：即使證得聲聞、緣覺的果位。

亦僅利益少數有情：也只利益了少數有情。

利亦唯能引發解脱：所能利益的也只是解脫而已。

不能立於一切種智：不能令有情立於一切種智。

故當思惟無邊有情：所以應當思惟無邊的有情。

誰能圓滿此諸有情現前究竟一切利義：誰能夠圓滿無邊有情的現前和究竟的一切利義呢？

則知唯佛方有此能：這樣思惟就能知道，只有佛才有這種能力。

故能引發為利有情欲得成佛：所以能夠引發為利有情而願成佛的心。

我對這段本文之理解──

這段本文闡述證得羅漢位只能引發解脫，故當思惟圓滿無邊有情現前究竟一切利益，如是思惟便能引發為利有情願成佛之菩提心。

前一則　下一則